ROMA: Año 461. Muere el emperador Flavio Julio Valerio Mayoriano.
(?-cerca de Tortona, 461) Emperador romano de Occidente (456-461). Venció a los vándalos en la Campania y a los visigodos de Teodorico I. Al perder el apoyo de Ricimer, fue derrotado por el vándalo Genserico.

CRISTIANDAD: Año 461. Muere León I, 45º Papa. Era un italiano nacido en Toscana, elegido en el 440. Fue llamado el Grande por la energía usada para mantener la unidad de la Iglesia. Proclamó el 4º y 5º Concilio Ecuménico. Definió el misterio de la Encarnación. Prácticamente solo enfrentó a Atila en su camino hacia Roma y le hizo desistir de su empresa. Fue sucedido por San Hilario, 46º Papa.

CRISTIANDAD: Año 607 (Se cumplen 1397 años) Muere el Papa Bonifacio III, Papa nº 66.

El Papa Bonifacio III, de origen romano e hijo de Juan Cataadioce, fue elegido para suceder a Sabiniano después de un interregno de casi un año; fue consagrado el 19 de febrero del año 607; falleció el 12 de noviembre del mismo año. Había sido ordenado diácono de la Iglesia Romana, y en 603 fue enviado por Gregorio Magno como apocrisiarius, o legado, al tribunal de Constantinopla, donde, mediante su tacto y prudencia, parece haberse ganado el respeto del emperador Focas.

Después de ser ascendido a la Santa Sede, Bonifacio III logró que Focas promulgara un decreto contra Ciriaco, obispo de Constantinopla, mediante el cual se ordenaba que "la Sede de San Pedro Apóstol debía ser la cabeza de todas las Iglesias", y que el título de "Obispo Universal" pertenecía exclusivamente al Obispo de Roma –un reconocimiento un tanto similar al otorgado por Justiniano ochenta años antes .
En Roma, Bonifacio III sostuvo un concilio al que acudieron setenta y dos obispos y todo el clero romano, y donde promulgó un decreto para prohibir, bajo pena de excomunión, cualquier discusión, de parte de cualquier persona, acerca de los sucesores de papas u obispos en vida de éstos, estableciendo que no debía realizarse ninguna acción encaminada a proveer un sucesor hasta tres días después de la inhumación.
Las actas del concilio están perdidas, y no se sabe cuál pudo haber sido la razón de la promulgación de este decreto. El Papa Bonifacio fue un hombre "de fe y carácter probados". Murió casi al año de su ascenso y fue enterrado en san Pedro. Su epitafio se encuentra en las obras de Duchesne y Mann.
Le sucedió Bonifacio IV.

ROMA: En este día, al que se alude a veces como Mania, el rito de mundus patet era llevado a cabo para abrir la última parte del año. En la ceremonia que se realizaba, una efigie representando al cielo era colocada en un pozo cabeza abajo y cubierta con una gran piedra llamada lapis manalis. Tres veces al año, incluyendo el día de hoy, la piedra era removida para permitir a los espíritus del mundo de los muertos acceder a la regiones superficiales de la tierra.

ROMA: Este día era consagrado a Ops, también llamada Cibeles o Rea por los griegos. Ops era la madre de Ceres y Zeus por Cronos (Saturno). Ops era considerada como una sucesora de Gea como la diosa-madre-tierra. Era profundamente reverenciada en Roma como la incesante productora de toda la vida vegetal y la fertilidad.
Había tenido un amorío con un joven llamado Atis quién le fue infiel y provocó su ira violenta. Su subsecuente suicidio la sumó en el lamento. En conmemoración a este hecho, sus sacerdotes y sacerdotisas, llamadas coribantes, realizaban una orgía anual que incluía actividades sumamente violentas.

ROMA: Año 306. Martirio de los Cuatro santos coronados. Se conoce con este nombre dos grupos de 4 mártires cada uno que fueron llamados Sancti Quator Coronati “Los cuatro sagrados coronados”. Un grupo estaba compuesto por Castorio, Claudio, Nicóstrato y Sinforiano, los que fueron torturados y asesinados en Panonia, habiendo ejercido el oficio de talladores en el Sirmium. Este grupo se rehusó a tallar una estatua pagana y fueron entonces martirizados por orden de Diocleciano.
Un mártir llamado Simplicio murió con ellos en el suplicio.
El segundo grupo murió en Albano, Italia, y estaba compuesto por Carpóforo, Secundio, Severiano y Victorino. Se erigió una basílica en Roma en recuerdo de estos mártires.

MUNDO CELTA: Festival celta de Gwynn ap Nudd. Una de las más viejas leyendas de Glastonbury asegura que la Tor era la puerta de entrada al Otro mundo en el que creían los celtas. Esta puerta estaría guardada por Gwynn ap Nudd, que surgiría desde este lugar en la vísperas de nuestra noche de San Juan, dirigiendo la Cacería Salvaje, junto a su jauría de perros, y todos juntos buscarían las almas de los que muriesen recientemente para llevarlos a su mundo subterráneo, donde descansarían en el caldero de la resurrección, no sin que antes Tyronoe, otro de los aspectos de la Gran Madre, obligase a cada uno a mirar en el espejo donde se reflejaban sus más oscuros secretos. Gwynn significa dragón rojo, y rojo es el dragón que actualmente figura como símbolo del condado de Somerset, de igual forma que lo fue del rey Arturo y de la cercana Gales.

Este personaje también está asociado, en antiguos textos, como el Mabinogion, con el control de esta tierra durante los meses oscuros del año, mientras que los luminosos estarían a cargo de su contrapartida, Gwythyr ap Greidyawl, representado por un dragón blanco. Estos lucharían y se relevarían en las fiestas de Beltane (mayo) y Samain (noviembre). Curiosamente, los dos manantiales de Glastonbury tienen aguas rojas (Chalice Well) y aguas blancas (White Spring), y las leyendas cristianas aseguran que José de Arimatea trajo el Grial donde recogió la sangre y el sudor de Cristo.
Como en todos los lugares con tradición férica, hay historias de alguien que logró entrar en esa dimensión por un día y una noche, pero al salir vio que realmente habían pasado años y no podía reconocer a nadie. También se cuenta que un abad de Glastonbury recibió la invitación de Gwynn para visitar su palacio. Este accedió, pero subió al Tor con un frasco de agua bendita.
En el palacio había una fiesta con los habitantes del país de las hadas vestidos con sus mejores galas, aunque sólo en rojo y blanco, los colores de fuego y el hielo. El monje rehusó a comer de los manjares que le ofrecieron y en un momento determinado arrojó el agua bendita, evitando así la posibilidad de quedar atrapado en aquel lugar, ya que inmediatamente se encontró solo en la cima de la Tor.
Como el cristianismo acabó considerando diablos a todos los dioses o seres sobrenaturales del mundo pagano, el monasterio de la Tor fue dedicado a San Miguel, el arcángel matador del dragón, otra representación de Satán. Tal como escribió Gregorio el Grande a los misioneros: "los templos deben dejar de ser centro de adoración de demonios para estar al servicio del Dios verdadero. Así, el pueblo, viendo que sus templos no son destruídos, podrá eliminar el error de su corazón y acudirá más libremente a los lugares a los que está acostumbrado".

MUNDO CELTA: Este día se celebra entre los celtas el Festival de los Espíritus Acuáticos (Water Spirits).

MUNDO CELTA: En este día se celebra el Festival celta de Mannanan MacLir .

ANTIGUO ORIENTE: En la Mesopotamia y Babilonia, se celebraba el día del nacimiento de Tiamat.

CRISTIANDAD: Año 251 (Se cumplen 1753 años) Martirio de Trifón. El culto de este mártir era muy popular en Grecia. Supuestamente era un cuidador de gansos que vivía cercano a la ciudad de Apamea y que fue ejecutado en Nicea bajo el emperador Decio. Debido a la falta de documentación probatoria, su culto fue suprimido en 1969.
Año 303 (Se cumplen 1701 años) Martirio de Tiberio. Fue martirizado junto con Modesto y Florencia durante la persecución de Diocleciano en la localidad de Agde, en Francia.

CRISTIANDAD: Año 397 (Se cumplen 1607 años) Muere a los 81 años San Martín, obispo de Tours.
(Sabaria, Panonia, c. 316-Candes, Turena, 397) Prelado francés. Militar, se hizo bautizar a los 18 años en Amiens, donde según la tradición partió su capa con un pobre. San Hilario le ordenó sacerdote. Obispo de Tours (371), su episcopado señala el triunfo del cristianismo en el Oeste de la Galia. Gracias a sus viajes, se organizaron las primeras parroquias y se erigieron diversos monasterios, el más célebre de los cuales fue el de Marmoutier, cerca de Tours, donde Martín residía de ordinario. Su tumba se convirtió en centro de peregrinación.

Año 619. Muere San Juan el limosnero.
Este joven, que después le pondrían por sobrenombre el "limosnero", nació en Chipre y allí murió en el año 619.
Trabajó durante mucho tiempo como funcionario imperial. Al quedarse viudo, y viendo la santidad de su vida, su buena preparación para hablar y su cultura profunda acerca de la verdad cristiana, lo ordenaron de sacerdote, y en seguida lo nombraron patriarca de Alejandría.
Apenas entró en la ciudad, preguntó y se informó acerca de los pobres que había en la ciudad. La razón no era otra que ésta:”Ellos son mis señores porque representan entre nosotros a Jesús y porque de ellos es el reino de los cielos”.
Se hicieron las indagaciones y hallaron siete mil quinientos. Y desde ese instante nunca les faltó una limosna diaria.
Cuando alguien quería engañarlo haciéndose pasar por pobre, le sonreía al mismo tiempo que le hablaba así:”Deja tu curiosidad para otro momento. Prefiero que me engañes con otro asunto, pero nunca con lo que se refiere a la caridad”.
Y lo curioso es que nunca le faltaba dinero en su cartilla.. No podía despedir a ningún pobre en apuros sin darle lo que necesitara.
Era un joven con ideas propias. Un día, en la misma puerta del templo, - y vestido con los ornamentos sacerdotales -, dijo:”Hijos míos, un pastor debe estar con su rebaño, con su gente. Por eso vengo a vuestro lado”.
Todo el mundo participó en la Eucaristía con mucha devoción.
Y siempre, a lo largo de la historia que lees cada día en esta página, constatas que la persecución amenaza a la Iglesia y a sus creyentes tanto ayer como hoy. En este caso fue la invasión persa. Lo echaron de Alejandría y tuvo que irse a su querida isla natal.

CRISTIANDAD: Año 354. Nace San Agustín de Hipona.

(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354-Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, inició su formación en su ciudad natal y estudió retórica en Madauro. Su primera lectura de las Escrituras le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razón.

Su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384). La lectura de los neoplatónicos, probablemente de Plotino, debilitó sus convicciones maniqueístas y modificó su concepción de la esencia divina y de la naturaleza del mal.
A partir de la idea de que «Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada», comprendió que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser de Él, de manera que el mal sólo puede ser entendido como pérdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ningún caso como sustancia. La convicción de haber recibido una señal divina lo decidió a retirarse con su madre, su hijo y sus discípulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombardía, donde escribió sus primeras obras.
En 387 se hizo bautizar por San Ambrosio y se consagró definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivió un éxtasis compartido con su madre, Mónica, que murió poco después. En 388 regresó definitivamente a África. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomendó la misión de predicar entre los fieles la palabra de Dios, tarea que cumplió con fervor y le valió gran renombre; al propio tiempo, sostenía enconado combate contra las herejías y los cismas que amenazaban a la ortodoxia católica, reflejado en las controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.
Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, fue nombrado obispo de Hipona. Dedicó numerosos sermones a la instrucción de su pueblo, escribió sus célebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos, y ejerció simultáneamente de pastor, administrador, orador y juez. Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acusó al cristianismo de ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscitó una encendida respuesta de San Agustín, recogida en La Ciudad de Dios, que contiene una verdadera filosofía de la historia cristiana.
Durante los útimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en el 429), a las que no escapó su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayó enfermo y murió.
El tema central del pensamiento de San Agustín es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmológica de la filosofía griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explícitamente sus Confesiones (400).
Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios es concebido como verdad, en la línea del idealismo platónico. Sólo situándose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia. Pero su visión pesimista del hombre contribuyó a reforzar el papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvación del alma.
Este problema es el que más controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestión de la predestinación, y la postura de San Agustín contiene en este punto algunos equívocos.
Los grandes temas agustinianos –conocimiento y amor, memoria y presencia, sabiduría– dominaron toda la teología cristiana hasta la escolástica tomista. Lutero recuperó, transformándola, su visión pesimista del hombre pecador, y los jansenistas, por su parte, se inspiraron muy a menudo en el Augustinus, libro en cuyas páginas se resumían las principales tesis del filósofo de Hipona.

ROMA: Comenzaba en este día un festival de tres días en honor del dios que los romanos llamaban Júpiter y los griegos Zeus. Júpiter era un dios amistoso, mayormente alegre, no destructivo o vengativo como en ocasiones era Jehová. De Jove proviene nuestro vocablo jovial.
Júpiter era el dios del cielo y soberano de los dioses olímpicos, en definitiva, el dios supremo. Se le consideraba también el padre de todos los dioses y los hombres aunque en el sentido de protector y no de creador directo. Como se ha dicho era el señor del cielo y de la lluvia y el creador de las nubes que controlaba con su temible rayo desde su trono dorado, una de las armas más poderosas del Olimpo.
Su arma principal era la égida que entregó a Atenea, su ave era el águila y su árbol, el roble y también la encina, ambos símbolos de fortaleza. También fue llamado Zooganios porque prolonga la vida de los animales a antojo.
A Zeus, o Júpiter como se le conocía en Roma, se le dedicaron muchos templos entre los que destacan el de Dódona y el de Olimpia, donde se celebraban los juegos olímpicos que junto con los de Nemea estaban dedicados en su honor.
Los padres de Zeus fueron el titán Cronos y la titánida Rea y tuvo muchos hermanos importantes como Poseidón, Hades, Hestia, Démeter y Hera.
El nacimiento de Zeus es uno de los episodios más destacados y conocidos de la mitología griega y ha sido muchas veces representado por el arte. Su padre temía ser destronado por uno de sus hijos por lo que los devoraba cuando nacían.
Sin embargo, Rea, harta de tanta muerte, cuando nació Zeus envolvió una piedra entre pañales y se la entregó a Cronos quien vomitó a sus hermanos y la piedra. Así, Zeus y sus cinco hermanos y hermanas ganaron la guerra que se originó frente a los titanes que fueron expulsados a los abismos del Tártaro, en los más profundo del submundo. En esta guerra Zeus fue ayudado por los Hecatonquiros y los cíclopes, liberados de la prisión en la que Cronos los había dejado. Desde entonces, Zeus, Poseidón y Hades se repartieron el dominio del mundo.
Otras versiones afirman que la existencia de Zeus fue descubierta y que Titán culpó a Cronos de perjurio declarándole una guerra y encerrándolo. Según dicha leyenda, cuando Zeus creció se apiadó de él y logró vencer a Titán y dar el trono a su padre, pero Cronos seguía recelando contra Zeus por lo que le persiguió sin tregua, aunque sólo le valió para que éste y sus hermanos se unieran frente a él, logrando así el poder, definitivamente.
Zeus inició la generación de los llamados dioses olímpicos instaurando toda la corte de dioses y diosas que en él habitaban. Su poder también fue disputado por los gigantes y por los Aloadas pero, finalmente, la lucha siempre se decantaba del bando de los olímpicos.
Durante uno de esos primeros intentos, llamado Gigantomaquia, su gobierno fue disputado por los gigantes, hombres de colosal tamaño, con cincuenta cabezas y piernas y que era sus enemigos. Se organizó una guerra entre dichos gigantes y los dioses del Olimpo y los primeros lograron la supremacía durante mucho tiempo, pero, con grandes esfuerzos, los dioses abandonaron la guarida en Egipto a la que habían huido, salvo Dionisio, y con la ayuda de Hércules (no el Hércules héroe que todos conocemos) vencieron a los Gigantes.
Sin embargo, se abrió una época de crimen en el mundo en el que tiranos y reyes ejercían todo de tipo de derechos, injustos para los demás y Zeus decidió enviar un diluvio que destruyó a la raza humana salvo a Deucalión y a su mujer, quienes pudieron crearla de nuevo.
Los hijos de Zeus son muy numerosos, fruto de sus múltiples relaciones con diosas y mujeres mortales, a pesar de su boda con su hermana Hera, y que dotan a Zeus de un carácter lascivo que la iconografía griega intentó evitar en algunos momentos de su historia, pero sin mucho éxito. Entre sus hijos cabe destacar a Ares, dios de la guerra, Hebe, de la juventud, Hefesto, del fuego, Atenea, de la sabiduría, o Ilitía, diosa del parto.
Zeus es representado de forma majestuosa y sabia acompañado de un águila con sus mismos rasgos.

CRISTIANDAD: Año 295. Comienza la Era de la Ascención.

EGIPTO: Comienzan los rituales en memoria de la muerte y resurrección de Osiris. Osiris, hermano y esposo de Isis, es considerado en el Panteón egipcio como el descubridor de la vid y el vino, una divinidad muy semejante a Dionisos. Los efectos del líquido embriagador, recién obtenido, hicieron que Osiris y sus hermanos se pusieran más alegres de la cuenta. Esta fiesta, pues, comienza bulliciosamente en torno al vino.

MUNDO CELTA: Festival céltico de Mocca.

GRECIA: Entre los griegos se celebraba la fiesta de Oscoforía y es el día sagrado de Selene.

ROMA: ante diem VI Idus November, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales. (Quinto día de los Juegos Plebeyos)

GRECIA: cuarto año de la 695ª Olimpíada, al día 26 del mes pyanepsion.

ROMA: ante diem V Idus November, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales. Sexto día de los Juegos Plebeyos.

Apoteosis de Dea Helena , esposa de Juliano el Apóstata. Helena era la hija de Constantino y Fausta. Cuando Constancio II hizo de su sobrino Juliano César el 6 de Noviembre del 355, lo casó con su hermana Helena y envió a la pareja a la Galia. Estando en la Galia, Helena murió durante los Juegos Quinquenales y sus restos fueron llevados a una villa en la Vía Nomentana en Roma, muy cercana a otra hermana.
La causa posible de su muerte puede haber sido de parto dado que ya había tenido varios abortos, que se sospecha fueron inducidos por Eusebia, mujer de Constancio II, quién no quería que Juliano pudiera tener un heredero al trono. Cuando Juliano fue proclamado emperador en el año 360, Helena estaba viva aún, muriendo posiblemente en los primeros días de Noviembre de ese año.

GRECIA: Día 27 del mes pyanepsion.

ROMA. ante diem IV Idus November, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales. Séptimo día de los Juegos Plebeyos.

ROMA: pridie Idus November, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales. Noveno día de los Juegos Plebeyos.

ROMA: ante diem XVIII Kalendas December, dies nefastus publicus (NP), día consagrado a una especial observancia religiosa, y en los cuales solo se permitían los trabajos más necesarios. Undécimo día de los Juegos Plebeyos.