ISLAM: Año 644. Es asesinado el califa Omar I.
Omar I ibn al-Jattab fue el segundo califa musulmán (La Meca, h. 581 - Medina, 644). Era uno de los enemigos más acérrimos de Mahoma, pero desde que se convirtió al Islam se convirtió en su estrecho colaborador (e incluso casó a una hija suya con el profeta). Al morir Mahoma sin dejar indicaciones sobre su sucesión al frente de los musulmanes, Omar apoyó la candidatura de Abú Bakr, a fin de evitar luchas por el poder (632); pero aquel primer califa murió dos años después y esta vez sí dejó definida la sucesión, que correspondió a Omar.
Durante los diez años que ejerció el Califato (634-44), impulsó la expansión del Islam fuera de la península arábiga, mediante la «guerra santa»: arrebató Siria, Palestina y Egipto al Imperio Bizantino (batalla de Yarmuk, 636), e impuso el dominio árabe sobre Irak (batalla de Qadisiyya, 637) y Persia (batalla de Nehavend, 642).
Las rápidas conquistas militares de Omar transformaron al Islam en un imperio teocrático que se extendía por todo Oriente Medio, al que el califa dotó de una nueva organización político-administrativa: los territorios conquistados serían gobernados por los jefes de los respectivos ejércitos de ocupación, considerados como delegados del califa para asuntos políticos, administrativos, jurídicos y religiosos; los árabes constituirían una casta dominante aislada de las poblaciones autóctonas, a las cuales no se intentaría convertir al Islam; y estas poblaciones no islamizadas sostendrían el Califato con sus tributos.
Omar murió asesinado por un esclavo persa; pero antes había nombrado un comité para que eligiera a su sucesor evitando confrontaciones civiles. El elegido fue Otmán, primer califa Omeya.

9 Diciembre

10 Diciembre

CRISTIANDAD: Año 384. Muere el Papa San Dámaso I, Papa Nº 37.

San Dámaso era español de nacimiento; nació en el año 304. Habiéndose establecido en Roma su padre, llamado Antonio, llevó consigo su familia, que consistía en dos hijos pequeños; Dámaso el uno, la otra Irene, más pequeña. Habiendo su padre enviudado, se hizo clérigo, se ordenó de lector, fue hecho diácono, y finalmente presbítero de la Iglesia romana, agregado a una de las parroquias de la ciudad, que tenía el título de San Lorenzo.
Gustaba Dámaso del estudio. Fue admitido en el clero, servía en la misma Iglesia de su padre. Era diácono de la Iglesia Romana, cuando el Papa Liberio fue arrojado de su silla por el emperador Constancio por la defensa de la fe y de la inocencia de San Atanasio en el año 355.
Por poderosos que fueran los arrianos, y por más arriesgado que fuese el declararse por el Papa, el día mismo que le prendieron para llevarle al lugar de su destierro Dámaso se obligó con juramento solemne ante el pueblo, con todo lo restante del clero, a no recibir jamás otro Papa mientras viviese Liberio. Tuvo valor también para acompañarle en su destierro, y permanceió algún tiempo con él en Berea de Tracia, donde le sirvió de mucho consuelo.
Habiendo vuelto a Roma, tuvo mucho que sufrir de los arrianos, que tenían un partido muy pujante; y a pesar de sus amenazas y de sus solicitaciones, permaneció siempre fielmente unido a la comunión de Liberio. Habiendo vuelto este Papa del lugar de su destierro, se sirvió de los consejos y de la habilidad de nuestro santo en todos los negocios espinosos de la Iglesia.
Habiendo muerto el Papa Liberio en el año 366, no se encontró sujeto más digno que Dámaso para ocupar la Santa Sede. Fue elegido por la mayor y más sana parte del clero romano a los 62 años de su edad, y sin embargo de su resistencia, fue consagrado solemnemente en la Basílica de Lucina. Algunos del pueblo y del clero, cuyas costumbres estaban tan corrompidas como su espíritu, no se acomodaron a esta elección.
Uno de los principales diáconos de la Iglesia romana, llamado Ursicino, lleno de una ambición desmedida, no pudiendo sufrir que se le hubiese preferido a Dámaso, reunió una tropa de sediciosos y de gentes despreciables en una Iglesia de Roma, y habiendo sobornado a Pablo, obispo de Tivoli, hombre grosero e ignorante, le obligó a que le ordenara obispo de Roma.
Por más irregular e indigna que fuese esta acción, no dejó el antipapa de formarse un poderoso partido, el que en poco tiempo vino a parar en una sedición y tumulto, en que hubo 137 personas muertas, sin que el Papa tuviese en ello la menor parte, ofreciéndose de todo corazón a renunciar al pontificado, si era necesario para aplacar estas turbaciones.
Pero Juvenco, prefecto de Roma, envió desterrado a Ursicino y a los diáconos Amancio y Lupo, sus principales favorecedores; con lo que San Dámaso quedó tranquilo en su silla.
Más no duró mucho la calma. Los del partido del antipapa no cesaban de importunar a el emperador Valentiniano, para que mandara que se levantase el destierro a aquel cismático. El emperador, demasiado fácil, consintió en ello; pero no bien había llegado a Roma Ursicino, cuando comenzó a alborotar más que antes; lo que obligó al emperador a desterrarle dos meses después a las Galias con todos sus adherentes; y con su destierro quedaron en paz la Iglesia y el Estado.
Aunque la serveridad de la disciplina eclesiástica que el Papa hacía guardar en la Iglesia hubiese dado ocasión al cisma, el Papa no aflojó en nada de su justa rigidez, especialmente tocante a la prohibición que se había intimado a todos los eclesiásticos y religiosos de meterse en las casas de las viudas y en las de las doncellas huérfanas, y de recibir algún don de las mujeres que dirigían. El emperador había autorizado esta prohibición con un edicto, y el Papa tenía un gran cuidado de hacerle observar sin dispensa.
En el año 370, juntó Dámaso en Roma un Concilio de muchos obispos, para ver cómo se había de socorrer a los que habían caído en el arrianismo tanto en oriente como en occidente. Ursacio de Singuidon, y Valente de Mursa, dos obispos de llírico, herejes declarados, fueron condenados en el Concilio.
El Papa dió noticia de esta determinación a San Atanasio, que era el azote de los arrianos y el blanco de su odio y de sus inquietudes. El Santo Patriarca juntó un Concilio de 90 obispos en Alejandría, y en nombre de todos dio gracias al Papa por su celo y solicitud pastoral; añadiéndole que esperaban trataría a Aujencio, obispo arriano, e intruso en la silla de Milán, como había tratado a Valente y a Ursacio. No se engañó en su esperanza, porque habiendo juntado San Dámaso en Roma un segundo Concilio de 93 obispos de diferentes países el año 373, Aujencio y todos sus adherentes fueron condenados y excomulgados: se confirmó en él la de Nicea, y todo lo que se había hecho en perjuicio de ella en la asamblea de Rimini se declaró por nulo.
Habiendo muerto el gran Atanasio en el año 373, Pedro su sucesor, echado de su silla por los arrianos, vino a refugiarse a Roma, donde permaneció casi cinco años cerca del Papa. Habiendo muerto, en este tiempo el emperador Valentiniano I, los del partido del antipapa Ursicino renovaron sus turbaciones en Roma. Los luciferianos, otros cismáticos desterrados de Roma por un rescripto del difunto emperador, no dejaban de inquietar y de ejercitar el celo de nuestro Santo. Los Donatistas tenían su partido en Roma.
En ese tiempo fue cuando San Optato, obispo de Milevi, publicó su grande obra contra todos estos cismáticos; en la cual, queriendo demostrar la unidad de la Iglesia por la sucesión continuada de los obispos de Roma, la que es el centro de esta unidad, hace un catálogo de los Papas, empezando por San Pedro y terminándole en San Dámaso: "El cual es hoy nuestro hermano, dice, con quien todo el mundo mantiene comunión, así como nosotros por el comercio de las epístolas o cartas formadas".
En el año 377 tuvo el Papa Dámaso un concilio en Roma, en que condenó al heresiarca Apolinario y a su discípulo Timoteo, que portaba como obispo de Alejandría, deponiéndole a entrambos. Hasta entonces se había gloriado de tener comunión con el Papa San Dámaso este heresiarca, pero el Papa declaró públicamente que los había separado a todos de su comunión, y por consiguiente de la comunión con la Santa Sede.
San Jerónimo se alegró tanto de esta resolución que le escribió al Papa en estos términos: "Como yo hago profesión, Santísimo Padre, de no seguir a otro capitán que a Jesucristo, estoy inviolablemente unido a la comunión de Vuestra Santidad, que es decir, de la Cátedra de San Pedro. Sé que la Iglesia ha sido edificada sobre esta piedra; cualquiera que come el cordero fuera de esta casa, es profano; el que no está dentro del arca de Noé, perecerá en el diluvio. No pudiendo consultaros a toda hora, me arrimo a vuestros hermanos como una pequeña barca a los grandes herejes. No conozco a Vital; desecho a Melecio; no quiero saber quién es Paulino; cualquiera que no congrega con Vos, esparce y disipa; quiero decir, al que no está por Jesucristo le pongo en el partido del anticristo. Os conjuro que me autoricéis con vuestras cartas si debo o no decir una o tres Hipostases; por sustancia o naturaleza. Os suplico igualmente que señaléis con quiénes debo comunicar en Antioquía".
El antipapa Ursicino ganó a un judío llamado Isaac, quien tuvo el atrevimiento de calumniar al Papa ante el emperador; pero habiéndose decubierto la calumnia, el judío fue severamente castigado, y desterrado a un paraje en España. Queriendo el emperador Teodosio que reinara en todo el Imperio la conformidad de la fe que enseñaba el Papa Dámaso. El Papa tuvo un Concilio en Aquileya el año 381, en que condenó a Paladio y a Secundiano, obispos de llírico.
El Papa se aplicó con el mismo celo a reformar las costumbres. Habiendo ido a Roma el heresiarca Prisciliano con sus principales discípulos para justificarse ante él, lejos de oír sus disculpas, no quiso ni verlos. Con el mismo vigor se opuso en el Senado al restablecimiento del altar de la Victoria, encargándose él mismo de la representación de los senadores cristianos contra los senadores paganos, la que envió a San Ambrosio, y tuvo todo el efecto que se había deseado.
San Jerónimo le había consultado al Papa sobre varias cuestiones de la Escritura, y le había ya empeñado a corregir la versión latina antigua del Nuevo Testamento, para hacerla conforme al griego, con cuyo motivo hizo una nueva versión latina de todo el Antiguo sobre el hebreo; y esta es la versión que la Iglesia latina adoptó después para el uso público, y que se llama Vulgata.
Dámaso arregló la salmodia, e hizo que en occidente se cantaran los Salmos del rey David según la corrección de los setenta, que San Jerónimo había hecho por su orden.
Edificó dos iglesias en Roma, adornó el sitio donde habían reposado largo tiempo los cuerpos de los bienaventurados apóstoles San Pedro y San Pablo, cuyo sitio se llama Platonia. Hizo construir un magnífico baptisterio, y expuso muchos cuerpos de Santos a la veneración pública.
Después de haber vivido 80 años, y gobernado la Iglesia 18 años, murió con la muerte de los Santos el día 11 de diciembre del año 384. Su muerte fue seguida de un gran número de milagros que hicieron ver bastantemente cuán preciosa había sido delante de Dios. Fue enterrado en una de las iglesias que había hecho edificar en las catacumbas en el camino de Ardea. San Jerónimo hace de él un magnífico elogio, le llama amante de la castidad, doctor vírgen de la Iglesia vírgen, hombre excelente y hábil en las Santa Escrituras; y Teodoreto nos lo representa como un Pontífice de una eminente santidad, y uno de los más grandes y más santos Papas de la Iglesia.

BIZANCIO: Año 711. Muere a los 42 años Justiniano II, emperador de Bizancio. El desvelo de Justiniano II era parecerse al gran Justiniano, sin tomar en cuenta que tanto la época como las costumbres y la situación del Imperio eran muy distintas ciento cincuenta años atrás. Quiso por lo tanto imitarlo construyendo grandes edificaciones públicas, y para esto cargó con demasiados impuestos a la disgustada población.

Su política de colonización fue también despiadada porque obligaba a trasladarse a pueblos enteros a zonas muy alejadas y extrañas, cometiendo el error de arrancar de su lugar a pueblos muy importantes que defendían la frontera con el califato, dejando a esta cada vez más desprotegida, con sus penosas consecuencias.
Emperador sanguinario que no retrocedía ante la violencia, sino que respondía con más violencia aún, y con muy malos consejeros (Esteban y Teodoto), cometió un error tras otro en la defensa del Imperio, sufrió un levantamiento militar apoyado por los azules, en el cual el estratega del thema de Helade, Leoncio, fue proclamado emperador, y se le hizo cortar la nariz para inutilizarlo como emperador, mientras que a sus consejeros los lincharon.
Justiniano, el ex emperador sin nariz, fue enviado a la lejana Querson.
Posteriormente Leoncio (695-698) fue depuesto por los mismos que le habían proclamado y reemplazado por el almirante Absimaro, con el nombre de Tiberio II (698-705).
Justiniano huyó de Querson ante informaciones que le llegaron sobre su próximo traslado a Constantinopla, con lo que terminó haciéndose amigo de los jázaros, en cuyo reino se casó con la hermana del kan.
Tiberio II desconfiaba de Justiniano, y mandó una delegación a pedir que el kan jázaro le devolviera al prisionero, pero Justiniano volvió a enterarse a tiempo y huyó nuevamente.
Luego de innumerables contratiempos, el espíritu vengativo de Justiniano lo llevó con los búlgaros del kan Tervel, a los cuales consiguió convencer para aliarse con él.
Juntos llegaron a las puertas de Constantinopla en 705, aunque su ejército búlgaro se vió impotente ante las murallas, y además fue víctima de las burlas de los ciudadanos.
Sin embargo, durante la cuarta noche, el temerario Justiniano penetró en la ciudad, aparentemente por los tubos de un acueducto, junto con varios compañeros, luego reclutó a sus seguidores dentro de la ciudad y finalmente sembró el terror en ella, provocando la huída del aterrorizado emperador.
Hizo venir a Constantinopla a su esposa jázara, Teodora, y colmó de honores y regalos al kan Tervel y sus amigos búlgaros.
Justiniano II Rhinotmetos, el emperador sin nariz, castigó a Leoncio y Absimaro, capturado mientra escapaba, martirizándolos en el Hipódromo delante del pueblo y cortándoles sus cabezas.
Persiguió a sangre y fuego a sus enemigos, asesinó a cientos de personas en la capital acusadas de posibles colaboraciones en su contra.
Mientras, los árabes aprovechaban la guerra civil instaurada por el propio emperador para penetrar en territorios bizantinos en Anatolia.
Mandó a un ejército a Rávena para saquearla y matar a sus principales autoridades en venganza porque la ciudad no le fue fiel, e hizo lo mismo con Querson, de manera todavía más despiadada.
El ataque a Querson fue sin embargo el motivo para que el ejército se rebelara ante tanta violencia que había terminado con muchos de sus mejores hombres, por lo cual se desató una revuelta que terminó con el emperador degollado por los revolucionarios mandados por Filípico Bardanes, quienes también mataron a su pequeño hijo y heredero Tiberio, acabando con la dinastía de Heraclio luego de un siglo de gobierno sobre Bizancio.
Su cabeza fue exibida en Rávena para alegría de los sobrevivientes del cruel saqueo.

11 Diciembre

12 Diciembre

13 Diciembre

14 Diciembre

RELIGION Y MITOLOGIA

8 Diciembre

ANTIGUO EGIPTO: Celebración de Neith, así llamada por los griegos. La diosa se llamaba Tehenut, "la libia". Su culto se remonta al periodo predinástico; los textos la presentan como una diosa anterior a Ta-tenen y a Nun. Su función más antigua parece haber sido la de diosa guerrera y de la caza, aunque fue también diosa de la sabiduría. En el Período predinástico tenía forma de escarabajo y posteriormente, sus atributos fueron el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo, que constituyen su emblema; también llevaba una lechuza en la mano derecha y una lanza en la izquierda; de ahí que Herodoto la asimilara a Atenea.

A partir del Reino Antiguo protege a Osiris, a Ra y al faraón y se identificaba con la abeja, símbolo de la realeza. Sus flechas adormecen a los malos espíritus. En el ciclo osiríaco se creía que había surgido del contacto de las heridas de Osiris con el agua cuando Seth lanzó sus pedazos al Nilo.
En el Reino Nuevo es llamada "Diosa-Madre", "la que dio luz a Ra" mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que asumió la posición de diosa primordial y es "la iniciadora del nacer después que no hubiera el nacer", por lo que adquirió los atributos de la diosa Nut; sus sacerdotes eran médicos especialistas en obstetricia. Asumió la posición de una diosa ni masculina ni femenina y ambos a la vez, era el principio que crea a los dioses y hombres.

GRECIA: Este día era consagrado a Astrea. En la mitología griega, Astrea era la diosa virgen que llevaba los rayos de Zeus en sus brazos.
Astrea era hija Zeus y Temis, siendo pues una titánide y personificando junto a su madre a la justicia. Según otras fuentes, era hija de Astreo y Eos.
Fue también la última inmortal que vivió entre los humanos durante la Era dorada de Cronos, abandonando la tierra en último lugar cuando ésta se envileció en la Era del bronce. Zeus la subió al cielo, situándola entre las estrellas como la constelación Virgo, y la balanza de la justicia que llevaba en las manos se convirtió en la cercana constelación Libra.
Con frecuencia es confundida con Diké, también hija de Zeus y Temis, quien la reemplazó como diosa de la justicia.
Durante la Guerra de los Titanes Astrea fue una aliada de Zeus. Como Niké (la Victoria), se convirtió en una de sus ayudantes: la portadora de sus rayos. La recompensa por su lealtad puede haber sido el permiso para conservar su virginidad (es la única virgen entre todas las Titánides) y un lugar entre las estrellas como la constelación Virgo (pues aunque había nacido como una diosa de las estrellas, presumiblemente al principio no era más que una simple estrella, como sus hermanos).
Se representa a Astrea como una diosa alada con una aureola brillante, que porta una antorcha (todos estos son atributos de una diosa de las estrellas) y los rayos de Zeus.

ROMA: En este día se celebraba la Optalia, celebración en honor de la diosa Ops, diosa de la Abundancia. Ops, diosa romana de la Abundancia, es la páredro (divinidad inferior) de Saturno, y por eso los romanos la identificaban frecuentemente con Rea, páredro de Crono, el cual, a su vez, era identificado con Saturno. Ops pasaba por ser una de las divinidades Sabinas introducidas en Roma por Tito Tacio, que es la tradición corriente de todas las divinidades agrarias. Tenía un templo en el Capitolio.

CRISTIANDAD: Año 297. Martirio de los santos Hiparco y Filoteo.
Hiparco y Filoteo eran magistrados de la ciudad de Samosata que se negaron a celebrar un rito pagano en conmemoración de la victoria del emperador Maximiano sobre los persas. Fueron crucificados junto con Abibo, Jaime, Loliano, Paragno y Romano, llamándose al grupo “los mártires de Samosata”.

EGIPTO: Primer día del año solar en el Alto Egipto según el cómputo copto. Es la fecha en la que el Nilo ha crecido al máximo. Se elige un rey temporario durante tres días a quien todos deben obediencia, estando permitidas todo tipo de transgresiones e inversiones.

ROMA: En este día se celebraba la festividad de Lux Mundi, “Luz del Mundo”, y que aún se celebra en Europa, especialmente en Francia, país en el que se conmemora a la Libertad, diosa cuya estatua fue regalada por Francia a los Estados Unidos. Esta es una de las primeras festividades que existen acerca de la luz, llevándose a cabo tradicionalmente en las semanas anteriores al solsticio de invierno.

CRISTIANDAD: Año 300. Martirio de Carpóforo, bajo Diocleciano, en la ciudad de Spoleto.

CRISTIANDAD: Año 304. Martirio de Santa Eulalia.
Santa Eulalia es una de las santas más famosas de España. Los datos acerca de su vida y de su muerte los encontramos en un himno que en honor de ella se escribe el poeta Prudencio en el siglo cuarto. Y allí se cuenta lo siguiente:
Cuando Eulalia cumplió los doce años apareció el decreto del emperador Diocleciano prohibiendo a los cristianos dar culto a Jesucristo, y mandándoles que debían adorar a los falsos ídolos de los paganos. La niña sintió un gran disgusto por estas leyes tan injustas y se propuso protestar entre los delegados del gobierno.
Viendo la mamá que la jovencita podía correr algún peligro de muerte si se atrevía a protestar contra la persecución de los gobernantes, se la llevó a vivir al campo, pero ella se vino de allá y llegó a la ciudad de Mérida.
Eulalia se presentó ante el gobernador Daciano y le protestó valientemente diciéndole que esas leyes que mandaban adorar ídolos y prohibían al verdadero Dios eran totalmente injustas y no podían ser obedecidas por los cristianos.
Daciano intentó al principio ofrecer regalos y hacer promesas de ayudas a la niña para que cambiara de opinión, pero al ver que ella seguía fuertemente convencida de sus ideas cristianas, le mostró todos los instrumentos de tortura con los cuales le podían hacer padecer horriblemente si no obedecía a la ley del emperador que mandaba adorar ídolos y prohibía adorar a Jesucristo.
Negóse Eulalia y entonces el juez pagano mandó que la destrozaran golpeándola con varillas de hierro y que sobre sus heridas colocaran antorchas encendidas. La hermosa cabellera de Eulalia se incendió y la jovencita murió quemada y ahogada por el humo.
Dice el poeta Prudencio que al morir la santa, la gente vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo, y que los verdugos salieron huyendo, llenos de pavor y de remordimiento por haber matado a una criatura inocente. La nieve cubrió el cadáver y el suelo de los alrededores, hasta que varios días después llegaron unos cristianos y le dieron honrosa sepultura al cuerpo de la joven mártir. Allí en el sitio de su sepultura se levantó un templo de honor de Santa Eulalia, y dice el poeta que él mismo vio que a ese templo llegaban muchos peregrinos a orar ante los restos de tan valiente joven y a conseguir por medio de ella muy notables favores de Dios.
El culto de Santa Eulalia se hizo tan popular que hasta el gran San Agustín hizo sermones en honor de esta joven santa. Y en la muy antigua lista de mártires de la Iglesia Católica, llamada "Martirologio romano", hay esta frase: "el 12 de febrero, se conmemora a Santa Eulalia, mártir de España, muerta por proclamar su fe en Jesucristo".

CRISTIANDAD: Año 312 . Martirio de Mennas y otros en Alejandría. Mennas era un ateniense, enviado a Alejandría en una comisión imperial ordenada por el emperador Galerio. Conmovido por lo que en esa ciudad había visto, declaró que tanto él como su asistente, de nombre Eugrafo, eran ahora cristianos.
Fueron llevados ante el juez Hermógenes, ante quién Mennas ensayó su defensa entonando una especie de canto por 4 horas. Al terminar tan inusual defensa, le fueron vaciados los ojos y cortada la lengua, los que, según la leyenda, fueron milagrosamente restaurados, hecho que conllevó la conversión del propio juez Hermógenes, quién también sufrió el martirio.

ROMA: En este día se celebraba también la Agonalia. Nombre de uno de los más antiguos y renombrados festivales que se celebraban en Roma 4 días al año, cada uno de los cuales recibía el nombre de dies agonalis.
La institución de estos festejos también se debe a Numa Pompilio y los días eran el 9 de Enero, el 17 de Marzo, el 21 de Mayo y el 11 de Diciembre.
El objeto de este festival era ofrecer un sacrificio que era generalmente un carnero, que el propio rey sacrificaba; el 9 de Enero en la Regia, edificio construído por Numa.
Al principio ofició como residencia real, pero con el tiempo se lo rodeó de tanta custión religiosa que pasó a ser el despacho oficial de Pontifex Maximus. La Regia oficiaba como archivo público y religioso, guardando información acerca de la forma en que se llevaban adelante ciertos ritos sagrados, el calendario oficial de los días sagrados, el recuento de lo sucedido durante el año como así también textos sobre las leyes atinentes al matrimonio, defunciones y testamentos.
Era también el lugar donde se depositaban los ancilia, los sagrados escudos.
Se presume que el nombre de la festividad, Agonalia, deriva justamente de la pregunta sacramental que el rey realizaba antes del sacrificio, cual era ¿Agone? Que significaba ¿Lo haré?, a lo que continuaba la inmolación.
Sin embargo, otra postura señala que el nombre del Quirinal fue originalmente Agonus y la Puerta Colina, Agonensis, y sería tal vez más lógico pensar que, por realizarse el sacrificio en este monte, la ceremonia recibiera el nombre de Agonalia.
El segundo dies agonalis, el 17 de Marzo, coincidía con la fiesta llamada Liberaria; el sacrificio se llevaba adelante en el Quirinal homenajeando a Marte.
El 21 de Mayo, el honrado era Vejovis, deidad de incierta categorización y el sacrificio se hacía en su templo, que estaba situdo entre el Arx y el Capitolio.
Por fin, el 11de Diciembre, se celebraba la cuarta fiesta agonal, siendo en este caso la característica que el sacrificio se ofrecía a las divinidades del infierno.
También existe la creencia que en este día se celebraba al dios Agon, dios que presidía la lucha y los certámenes.
En este día se adoraba también a la diosa Bruma, diosa del invierno, que comenzaba en este día para los romanos.
También este día está consagrado a Jano, dios de los comienzos, divinidad romana sobre cuyo origen no están acordes los mitólogos. Los unos la hacen escita; otros originarios del país de los perrebos, pueblos de Tesalia que habitaban sobre las orillas del Peneo.
Aurelio Victor refiere que Creusa, hija de Erecteo, rey de Atenas, princesa de gran hermosura, fue sorprendida por Apolo y tuvo de ella un hijo que hizo criar en Delfos.
Erecteo casó a su hija con Xifeo, que no pudiendo tener de ella hijos, se fue a consultar el oráculo. El dios le ordenó que adoptase el primer niño que encontrase al día siguiente. El primero que encontró y adoptó fue Jano, hijo de Creusa.
Llegado Jano a mayor edad, equipó una armada, abordó en Italia e hizo en ella muchas conquistas, y edificó una ciudad que llamó, de su nombre, Janícula. Arrojado Saturno del cielo, llegó a Italia, donde acogido por Jano, le asoció a su reinado, Lo que ha sido representado por una cabeza con dos rostros. Saturno, en reconocimiento, dio a Jano una rara potencia, que le presentaba a sus ojos lo venidero, lo que se cree representado por dos rostros opuestos.
Plutarco da otra razón. «Era, dice, pan enseñarnos que este príncipe y su pueblo, habían pasado por los consejos de Saturno, del estado salvaje a la civilización.» El reino de Jano fue pacífico y esto le mereció ser tenido por dios de la paz. Con este título Numa le erigió un templo que permanecía abierto en tiempo de guerra y que se cerraba en tiempo de paz.
Este templo se cerró una vez bajo el reinado de Numa la segunda vez después de la segunda guerra púnica y tres veces bajo el imperio de Augusto. Ovidio, en el primer libro de los Fastos, hace contar al mismo Jano su historia.
«Los antiguos le llamaban el caos, y solo en el momento de la separación de los elementos, tomó la forma de dios. Tiene dos rostros, porque ejerce su imperio sobre el cielo, sobre el mar, como también sobre la tierra todo se abre o se cierra a su voluntad. El solo es el que gobierna la vasta extensión del universo, y él solo hace girar el mundo sobre sus polos... Preside en las puertas del cielo y las guarda en concierto con las horas. El día y Júpiter no van ni vienen sino por medio de él... Observa al mismo tiempo el oriente y el occidente..»
Macrobio da razones más históricas. «El solo nombre de Jano ya indica que preside las puertas januoe» Se le representa teniendo una llave en una mano, y en la otra una vara, para indicar que es guardián de las puertas y que preside los caminos.
Algunos pretenden, que Jano es el sol, y que se le representa con dos rostros. Como sello, de ambas puertas del cielo, porque abre y cierra el día. Dicen que se le invoca primero de hacer un sacrificio a cualquier otro dios, a fin de que por su medio se pueda dirigir a aquel a quien se sacrifica, como si por medio de él pasasen los ruegos de los suplicantes a las otras divinidades.
Sus estatuas señalan frecuentemente el número trescientos con la mano derecha, y con la izquierda el sesenta y cinco, para indicar la medida del año.
Había en Roma muchos templos de Jano, los unos de Jano Bifrons, los otros de Jano Quadrifrons. Estos últimos tenían cuatro frontis y tres ventanas en cada uno. Los cuatro lados y las cuatro puertas indican, según parece, el número de las estaciones del año, y las tres ventanas los tres meses de cada estación. Varrón dice que se habían erigido a Jano doce altares, con referencia a los doce meses.
Estos altares se hallaban fuera de Roma, más allá de la puerta Janícula. Ovidio refiere también, de Jano otra particularidad; a saber, que en el reverso de las medallas se veía una nave o simplemente una proa, en memoria, dice, de la llegada de Saturno a Italia en una nave.

CRISTIANDAD: Año 302. Martirio de Trason y sus compañeros en Roma. Fue ejecutado junto con Ponciano y Pretxextato bajo Diocleciano por haber ayudado a prisioneros cristianos.

ANTIGUO ORIENTE: Este día, en Persia, era llamado Sada por los adoradores de Zaratustra.

ROMA: En este día continúan las celebraciones de la Agonalia y el Septimontium.
En este día comenzaban los ritos que terminarían el 15 de Diciembre en la Consualia.
Consus (de condere, guardar) era el protector de las cosechas y se le honraba en las fiestas Consualia. Las Consualia son las fiestas en honor a Conso, dios primitivo de naturaleza oscura, protectora de los silos. Se celebraban el 15 de diciembre y el 21 de agosto. Durante una de estas celebraciones tuvo lugar el Rapto de las Sabinas.

CRISTIANDAD: Año 250. Martirio de Alejandro, las dos Ammonarias y varios más durante la persecución de Decio en Alejandría.

ROMA: Este era un día consagrado a Júpiter, llevándose a cabo diferentes ritos en muchos templos.
Este día era también consagrado a Tellus. Tellus era, en Roma, la personificación de la tierra nutricia. A veces era honrada con el nombre de Terra Mater, la Tierra Maternal, y entonces se identificaba con la diosa helénica Gea. En época remota formó pareja con un numen masculino, Tellumo. Tellus no posee mito. En las leyendas ocupa a veces el puesto de Gea, y otras (y es lo más corriente), el de Ceres-Deméter.

ANTIGUO EGIPTO: En Egipto era el día sagrado de Khnum. Khnum, dios de la región de las cataratas "Señor de las frías aguas" y de algunos otros lugares del Alto Egipto, como Esna o Shas-hetep, era representado con cuerpo de hombre y cabeza de borrego con grandes cuernos ondulados. En algunas ocasiones incluso se le adjudicaron cuatro cabezas de cordero, probablemente como símbolo de las cuatro fuentes del Nilo. Khnum, significaba el "modelador", porque se decía que él era el que había modelado el huevo del mundo en su torno de alfarero. A causa de esta cualidad celestial presidía la formación de los niños en el vientre de las madres y en conformidad con este desarrollo la posterior consorte de Khnum, la "diosa de cabeza de rana" Heqet, se convirtió en la "diosa del nacimiento".

Khnum y Heqet, fueron los primeros dioses que estaban en el comienzo y que fabricaron a los hombres. De hecho la idea de la aparición del hombre a partir del barro sería adoptada después por la cultura judía y de ahí transmitida a nuestra tradición cristiana. No obstante la ieda que subyace tras ambas figuras divinas es la búsqueda del origen de todas las aguas, incluyendo el océano, en la mitológica fuente del Nilo, entre las rocas de la Primera Catarata.
En el Imperio Antiguo (aproximadamente 2575-2150 a.C.) Khnum y Heqet son transferidos a Abydos por causa de la fusión con el mito osiriano, donde encontramos no sólo el lugar del entierro de Osiris sino también la fuente de la vida, la entrada y manantial de los abismos.
El principal centro de adoración de Khnum se hallaba en Abu. Estaba construido sobre una isla en el Nilo y se creía que la crecida anual del río comenzaba en el estanque sagrado de la isla de Abu.
Pero además de su esposa Heqet, Khnum estaba relacionado con otras dos deidades femeninas: Anukis y Satis. En el caso de Anukis, esta puede haberse originado en Sudán ya que se la muestra con las plumas del loro rojo, un pájaro característico de esa zona. En cuanto a su tercera esposa Satis, su nombre significa "aquella que corre como una flecha", y a menudo es representada sosteniendo un arco y una flecha.

CRISTIANDAD: Año 250. Martirio de Herón de Alejandría, que fue quemado hasta morir bajo el imperio de Decio.

ROMA: ante diem V Idus December , dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales.

ROMA: ante diem IV Idus December, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales.

ROMA: Este era también el día en el que comenzaba el año tribunicio, o mejor dicho, el día en que los tribunos comenzaban su año de servicio al pueblo de Roma. Se realizaba una ceremonia cívica a la que seguía una fiesta a la cual estaban invitados todos los ciudadanos.
Tribuni plebis magistratum ineunt; con este nombre se conocía la celebración y parece ser que también los emperadores tomaban este día como el que se le había concedido la potestad tribunicia.

ROMA: ante diem III idus december, dies nefastus publicus (NP), día consagrado a una especial observancia religiosa, y en los cuales solo se permitían los trabajos más necesarios.

ROMA: En este día se celabraba el Septimontium. Fiesta con la que se conmemoraba la unión de varios poblados latinos. Cada uno de los siete Montes Latinos ofrecía un sacrificio: Palatino, Velia, Fagutal, Cermalo, Celio, Opio y Cispio. Quedaban, pues, excluidos: Aventino, Capitolio, Quirinal y Viminal.
Las celebraciones para Septimontium (de los siete montes), el 11 de diciembre, en aquellos entonces eran consideradas en relación a la fundación. Sin embargo, como el 21 de abril es la única fecha en cual todas las leyendas se ponen de acuerdo, recientemente se ha argumentado de que el septimontium probablemente era más bien celebraba las primeras federaciones entre montes romanos: de hecho, una federación similar era celebrada por los latinos en Cave (un pueblito al sudeste romano) o en el Monte Cavo en Castelli.

ROMA: pridie Idus December, dies endotercisus (=intercisus) (EN) , que es aquél en el que la actividad profana queda limitada a una parte del día. En este grupo aparecen dos tipos de días:
Dies fissus, nefastos hasta que se lleva a cabo el sacrificio (son el 24 de marzo y el 24 de mayo), anotados con las siglas QRCF (Quando Rex Comitiavit, Fas o Quando Rex Comitio Fugerit (fas), y el 15 de junio, señalado como QSTDF, Quando Stercum Delatum, Fas.
Dies intercisi o endotercisi propiamente hablando, nefastos salvo durante el tiempo que media entre el sacrificio de una víctima y la ofrenda de sus vísceras, que es fasto. Son tan sólo ocho.

GRECIA: Día 1º del mes Poseidón.

ROMA: Idus December, dies nefastus publicus (NP), día consagrado a una especial observancia religiosa, y en los cuales solo se permitían los trabajos más necesarios.

GRECIA: Día 2º del mes griego Poseidón.

ROMA: ante diem XIX Kalendas January, dies fasti (F), día en el cual se permiten las acciones legales. En este día el rex sacrorum aparecerá en las escalinatas del Capitolio y anunciará al pueblo cuales serán los días del mes que serán sagrados.