CRISTIANDAD: Año 1. Primer día de la Era Cristiana.

ROMA: Año 70 . El fallecido emperador Galba es honrado con la restitutio memoriae. (Terracina, c. 5 a.de C. - Roma, 69) Emperador romano (68-69). Fue pretor (20), cónsul (33), procónsul en África (45) y gobernador de Hispania Citerior (60). En 68 secundó una revuelta contra Nerón y fue nombrado emperador por el senado. Cuando en 69 asoció al poder a Calpurnio Liciniano Pisón, ambos fueron muertos por los soldados.

ISLAM: Año 765 . Nace Ali ar-Rida, Shia Imam.
El Imam Al-Rida (Ali Ibn Musa) fue hijo del séptimo Imam y de acuerdo a relatos fidedignos nació el año 148 Hégira (765) y murió el año 203 Hégira (820). Alcanzó el imamato después de la muerte de su padre, por medio de la Orden Divina y la designación de sus antecesores. El período de su imamato coincidió con el califato de Harun y luego de sus hijos Amin y Mamun.
Después de la muerte de su padre, Mamún entró en conflicto con Amin lo cual condujo a un sangrienta guerra y finalmente al asesinato de Amin, a continuación de lo cual Mamun se convirtió en califa Hasta ese día la política del califato abásida hacia los shiitas (o chiitas) había ido creciendo en dureza y, crueldad. Cada vez que uno de los sostenedores de Ali (alauis, alauitas) se rebelaba, provocaba alzamientos ir guerras sangrientas, las que produjeron al califato muchas dificultades y graves consecuencias.
Los Imames shiitas no cooperaban con quienes llevaban adelante esas rebeliones y no interferían en sus asuntos. Los shiitas de esos días, que abarcaban una población considerable, continuaban considerando a los Imames como sus líderes religiosos a quienes se les debía obediencia obligatoria y creían en ellos como los verdaderos califas del Santo Profeta (B.P.D.). Consideraban que el califato era ocupado por gente que no tenía nada que ver con la sagrada autoridad de los imames, dado que había pasado a ser más o menos como la corte del rey persa o de los emperadores romanos, formada por un grupo de gente más interesada en el gobierno mundano que en la estricta aplicación de los principios religiosos.
La continuación de tal situación era peligrosa para la estructura del califato y era una seria amenaza en su contra. Mamun pensó en encontrar una nueva solución para esas dificultades que 75 años de política abasida no habían sido capaz de resolver. Para lograr ese objetivo eligió al octavo Imam como sucesor suyo, esperando de esta manera superar dos dificultades. Primero que todo, evitar que los descendientes del Profeta (B.P.D.) se rebelasen contra el gobierno ya que ellos mismos estarían involucrados en él. Y en segundo lugar, llevar al pueblo a perder su fe y su íntima unión a los Imames. Esto se conseguiría complicando a los Imames en las cuestiones mundanas y la política del propio califato, la cual los shiitas siempre habían considerado maligna e impura. De esa manera su organización religiosa se desmoronaría y ya no constituirían ningún peligro para el califato.
Obviamente después de conseguir esos objetivos, la remoción de los Imames no presentaría ninguna dificultad a los abasidas .Con el objeto de poner en marcha esta decisión, Mamun pidió al Imam que fuera a Medina desde La Meca. Una vez que llegó le ofreció primero el califato y después la sucesión del califato. El Imam se disculpó y rechazó la propuesta ,pero finalmente fue inducido a aceptar la sucesión, con la condición de que no interferiría en los asuntos de gobierno o en la designación o destitución de los funcionarios gubernamentales.
Este suceso ocurrió en el año 200 Hégira. Pero Mamun se dio cuenta rápidamente de que había cometido un error porque hubo una rápida expansión del shíismo ,un aumento en la unión del pueblo con el Imam, y una recepción asombrosa dada al Imam por el pueblo e incluso por el ejército y por los funcionarios del gobierno. Mamun buscó un remedio para esta dificultad, que no fue sino envenenar y martirizar al Imam.
Después de su muerte el Imam fue enterrado en la ciudad iraní de Tus, que ahora se llama Mashhad. Mahmun demostró un gran interés en tener las obras de las ciencias intelectuales traducidas al árabe. Organizó reuniones en las que estudiosos de distintas religiones y sectas llevaron a cabo debates científicos y eruditos. El octavo Imam también participaba de esas reuniones y de las discusiones con estudiosos de otras religiones. Muchos de estos debates están registrados en las colecciones de hadices shiitas.

ROMA: Año 138. Aelio César muere de tuberculosis en Roma.
Lucio Aelio Vero, nacido Lucio Cejonio Cómodo, noble romano de la etapa altoimperial, fue adoptado por el emperador Adriano y designado como su sucesor, si bien nunca accedió al trono imperial.
Aelio fue adoptado por Adriano en el 136 (cambiando su nombre por el de Lucio Aelio César), y nombrado su sucesor al trono, aun cuando no poseía experiencia militar alguna: sólo había servido como senador. Poseía importantes contactos políticos, si bien era de frágil salud. Sus gustos eran lujuriosos y extravagantes, y se dice que tuvo una vida bastante frívola; la elección de Adriano parece haber sido un error de juicio. Algunos eruditos han sugerido que en verdad Aelio pudo haber sido un hijo bastardo de Adriano, si bien no hay pruebas que terminen de confirmar esta idea.
Aelio no llegó a ser emperador, ya que murió poco antes que el propio Adriano. Después de la muerte de Aelio, Adriano adoptó a Antonino Pío, con la condición de que éste adoptara a su vez al hijo de Aelio, Lucio Vero, y al sobrino por parte de esposa de Adriano, Marco Aurelio. Ambos fueron más tarde co-emperadores, desde 161 hasta 169, momento de la muerte de Vero, tras lo cual Marco Aurelio quedó como único emperador hasta su muerte en 180.

2 Enero

3 Enero

ROMA: 106 a.de C. Marco Tulio Cicerón nace en Arpinum. (Arpino, actual Italia, 106 a.de C.-Formies, id., 43 a.de C.) Orador, político y filósofo latino. Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre, desde muy joven se trasladó a Roma, donde asistió a lecciones de famosos oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.de C.), inició su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los más famosos de Roma.

Posteriormente, se embarcó rumbo a Grecia con el objetivo de continuar su formación filosófica y política. Abierto a todas las tendencias, fue discípulo del epicúreo Fedro y del estoico Diodoto, siguió lecciones en la Academia y fue a encontrar a Rodas al maestro de la oratoria, Molón de Rodas, y al estoico Posidonio. De vuelta en Roma, prosiguió su carrera política, y en el lapso de trece años consiguió las más altas distinciones.
Empezó como cuestor en Sicilia en el 76 a.de C., y en el 70 a.de C. aceptó defender a los sicilianos oprimidos por el antiguo magistrado Verres, para quien sus alegatos (Verrinaes) supusieron la condena, lo cual lo hizo muy popular entre la plebe y contribuyó a consolidar su fama de abogado. Decidido partidario del republicanismo, admitía la necesidad de un hombre fuerte para dotar de estabilidad al Estado, figura que reconocía en Pompeyo; sus simpatías por él, sin embargo, no fueron siempre correspondidas.
Su carrera política fue fulgurante: en un año fue elegido edil, en el 66 a.de C. pretor, cargo desde el que propulsó un acercamiento entre caballeros y senadores (concordia ordinum), y dos años después obtuvo la elección de cónsul del Senado. Desde esta posición, hizo fracasar la reforma agraria propuesta por Rullo, hizo frente a los populares, liderados por Craso y César, y llevó a cabo una de las batallas más dramáticas y peligrosas de su carrera: su oposición a la conspiración de Catilina.

Derrotado en las elecciones, éste se disponía a promover levantamientos para instaurar una dictadura. Los cuatro discursos (Catilinarias) pronunciados por Cicerón ante el Senado a fin de conseguir la ejecución de los conspiradores constituyen la muestra más célebre de su brillante oratoria, de gran poder emotivo. Sin embargo, su actuación acabó por significarle el exilio años más tarde, cuando Clodio, elegido tribuno de la plebe (58 a.de C.) gracias a César, consiguió el reconocimiento de una ley que sancionaba con la pena de muerte a todo ciudadano romano que hubiera hecho ejecutar a otro sin el previo consentimiento del pueblo.

Tras buscar, sin éxito, el apoyo de Pompeyo, Cicerón marchó al exilio. Regresó a Roma apenas un año y medio más tarde, pero para entonces su carrera política estaba prácticamente acabada, situación que pareció hacerse definitiva con la dictadura de César (48-44 a.de C.). Sólo cuando éste fue asesinado, Cicerón volvió a la escena política para promover la restauración del régimen republicano. En un principio, mientras Marco Antonio aún no se había afianzado en el cargo, gozó de cierto poder y consiguió la amnistía para los asesinos de César, pero apenas aquél se sintió seguro, Cicerón se encontró con una fuerte resistencia, a la que hizo frente verbalmente con las catorce Filípicas.
En vano intentó entonces aliarse con Octavio, hijo de César, contra Marco Antonio: tras la batalla de Módena, Octavio se reconcilió con Marco Antonio y unió sus fuerzas con las de éste y con el ejército de Lépido para la formación del segundo triunvirato (43 a.de C.). Ese mismo año, Cicerón fue apresado y ejecutado. Formado en las principales escuelas filosóficas de su tiempo, mostró siempre una actitud antidogmática y recogió aspectos de las diversas corrientes. La originalidad de sus obras filosóficas es escasa, aunque con sus sincréticas exposiciones se convirtió en un elemento crucial para la transmisión del pensamiento griego.

-Obras conocidas:
DE LA INVENCIÓN RETÓRICA , LIBROS I Y II

RETORICA A C.HERENNIO : LIBROS I, II, III Y IV.

TOPICOS A CAYO TREBACIO

PARTICIPACIONES ORATORIAS (Diálogo entre Cicerón y su hijo )

DIALOGOS DEL ORADOR : LIBROS I, II Y III.

BRUTO ó DE LOS ORADORES ILUSTRES

EL ORADOR (A Marco Bruto)

DE LA NATURALEZA DE LOS DIOSES : LIBROS I, II Y III

DEL SUMO BIEN Y DEL SUMO MAL : LIBROS I, II, III, IV Y V.

LOS OFICIOS : LIBROS I, II y III

DE LA VEJEZ

DE LA AMISTAD

LAS PARADOJAS : Proemio.
Paradoja I Que solo es bueno y qué es honesto
Paradoja II Al varón vituoso nada le falta para vivir feliz
Paradoja III Que los pecados y las buenas obras son iguales
Paradoja IV Que todos los necios son locos.
Paradoja V Que solo los sabios son libres, y todos los necios siervos
Paradoja Vi Que sólo el sabio es rico.

CUESTIONES TUSCULANAS : LIBRO I Del desprecio de la muerte
LIBRO II Sobre el modo de tolerar el dolor
LIBRO III Del modo de hacer llevaderos los dolores
LIBRO IV De las demás perturbaciones del alma

TRATADO DE LA ADIVINACION : LIBROS I y II.

DEL HADO

TRATADO DE LA REPUBLICA : LIBROS I, II, III, IV, V y VI.

TRATADO DE LAS LEYES : LIBROS I, II y III.

EPISTOLAS FAMILIARES : LIBROS I, II. III y IV.

EPISTOLAS FAMILIARES : LIBROS V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV y XVI.

CARTAS POLITICAS (AD ATTICUM) : LIBROS I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X y XI.

CARTAS POLITICAS : LIBROS XII, XIII, XIV, XV y XVI.

CARTAS A QUINTO CICERON : LIBROS I, II y III.

CARTAS DE CICERON Y DE M. BRUTO

VIDA Y DISCURSOS : Prologo
Pro Quintio
Pro Roscio
Pro Roscio el Cómico
Contra Quinto Cecilio

CONTRA VERRES : LIBRO I – Primera acusación – Proemio
LIBRO II – De su pretura en Roma
LIBRO III – De su pretura en Sicilia
LIBRO IV – De los trigos
LIBRO V – De las estatuas

CONTRA VERRES : LIBRO VI – De los suplicios.

PRO FONTEYO

PRO CECINA

PRO LEX MANILIA

PRO CLUENCIO AVITO

SOBRE LA LEY AGRARIA : DISCURSOS I, II y III.

PRO CAYO RABIRIO

CONTRA LUCIO CATILINA : DISCURSOS I, II, III y IV.

PRO MURENA

PRO SILA

PRO ARQUIAS

PRO FLACO

CUANDO VOLVIO DEL DESTIERRO : ANTE EL SENADO
ANTE EL PUEBLO

PRO DOMO SUA

PRO SEXTIO

CONTRA VATINIO

SOBRE LA RESPUESTA DE LOS ARUSPICES

RELATIVO A LAS PROVINCIAS CONSULARES

PRO BALBO

PRO CELIO

CONTRA CALPURNIO PISON

PRO PLANCIO

PRO RABIRIO

PRO MILON

GRACIAS A CESAR POR LA REPATRIACION DE MARCELO

PRO LIGARIO

PRO DEYOTARO

CONTRA MARCO ANTONIO

FILIPICAS : I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV

ROMA: En este día se honraba a Vediovis, un dios que representaba al joven Jove y a partir del 193 a.de C se le dedicó un templo en Roma.

ROMA: En este día se celebraba en Roma también a Juno. La diosa Juno (identificada con la Hera griega), hija de Saturno y Cibeles, es a la vez hermana y esposa de Júpiter. Es la diosa de la condición femenina, protectora de los matrimonios. Se la representa como una matrona velada, de pie o sentada en un trono, que sujeta un cetro y una pátera; a menudo va acompañada de un pavo real, su animal preferido. Los títulos con que aparece en las monedas son: REGINA, LVCINA (como protectora de los partos), CONSERVATRIX y VICTRIX.

ROMA: Año 291 a.de C.. Dedicación del Templo de Esculapio en la Isla Tiberina.
Desde esta fecha, año en que se erige un templo dedicado a Esculapio, dios de la salud y protector de epidemias, la isla ha estado siempre asociada a los enfermos. Hoy sigue existiendo en ella un hospital. Cuenta la leyenda que durante una plaga, el Senado romano mandó una delegación a Grecia para pedir consejo y ayuda al dios Esculapio. A su regreso se trajo una serpiente milagrosa que escapó deslizandose por la borda del navío. El hecho fue interpretado como una señal de buen augurio y se mandó construir un templo en el lugar exacto en que la serpiente se refugió.

CRISTIANDAD: Año 313 . Comienzo de la Indicción Pontifical Romana.
Tiene esta voz dos acepciones: la de llamamiento ó convocatoria para una Junta sinodal ó conciliar y la de periodo de tiempo ó unidad de quince años, cuyo cómputo se emplea en las Bulas pontificias. Este cómputo ó unidad fué introducido en tiempo de Constantino, mas no todos los tratadistas están conformes con la fecha en que principió, variando el punto de partida desde el año 312 hasta el 315. También existe disconformidad en el día. No obstante, la indicción llamada romana, porque de ella se. han valido los pontífices desde Gregorio VII, principia, como el año Juliano, el 1º de Enero; la indicción conocida con el sobrenombre de Constantinopolitano, comienza en Septiembre, y la Imperial, el 24 de dicho mes.
Además, se encuentran en las Bulas otras tres indicciones que empezaban, respectivamente, en Octubre, 25 de Marzo y en Pascua de Resurrección. El procedimiento para hallar la indicción correspondiente á cualquier año, de la colección gregoriana, es sumar al número del año en que se trate la cifra 3, y dividir la suma por 15. El residuo, expresa la indicción de dicho año,
La Indicción Romana es el período compuesto por quince años utilizado en las Bulas pontificias, actas de los Concilios, etc.
Al año 3 a. de J, C. le corresponde en la indicción romana el número I; al siguiente, el II, y así sucesivamente hasta llegar al XV, donde termina el periodo que se repite á partir del año siguiente.
De esta definición se deduce la regla para hallar la indicción correspondiente á un año N, calculando el resto de la división de N + 3 por 15.
Por ejemplo, la indicción del año 1925 se obtiene así:
1925 + 3 = 1928 = 8
15 15 128 + 15

luego la indicción buscada es VIII.

CRISTIANDAD: Año 379. Muere San Basilio.

Basilio nació en Cesárea, la capital de Capadocia, en el Asia Menor, a mediados del año 329. Por parte de padre y de madre, descendía de familias cristianas que habían sufrido persecuciones y, entre sus nueve hermanos, figuraron San Gregorio de Nicea, Santa Macrina la Joven y San Pedro de Sebaste.
Su padre, San Basilio el Viejo, y su madre, Santa Emelia, poseían vastos terrenos y Basilio pasó su infancia en la casa de campo de su abuela, Santa Macrina, cuyo ejemplo y cuyas enseñanzas nunca olvidó. Inició su educación en Constantinopla y la completó en Atenas. Allá tuvo como compañeros de estudio a San Gregorio Nacianceno, que se convirtió en su amigo inseparable y a Juliano, que más tarde sería el emperador apóstata.
Basilio y Gregorio Nacianceno, los dos jóvenes capadocios, se asociaron con los más selectos talentos contemporáneos y, como lo dice éste último en sus escritos, “sólo conocíamos dos calles en la ciudad: la que conducía a la iglesia y la que nos llevaba a las escuelas”.
Tan pronto como Basilio aprendió todo lo que sus maestros podían enseñarle, regresó a Cesárea. Ahí pasó algunos años en la enseñanza de la retórica y, cuando se hallaba en los umbrales de una brillantísima carrera, se sintió impulsado a abandonar el mundo, por consejos de su hermana mayor, Macrina. Esta, luego de haber colaborado activamente en la educación y establecimiento de sus hermanas y hermanos más pequeños, se había retirado con su madre, ya viuda, y otras mujeres, a una de las casas de la familia, en Annesi, sobre el río Iris, para llevar una vida comunitaria.
Fue entonces, al parecer, que Basilio recibió el bautismo y, desde aquel momento, tomó la determinación de servir a Dios dentro de la pobreza evangélica. Comenzó por visitar los principales monasterios de Egipto, Palestina, Siria y Mesopotamia, con el propósito de observar y estudiar la vida religiosa. Al regreso de su extensa gira, se estableció en un paraje agreste y muy hermoso en la región del Ponto, separado de Annesi por el río Iris, y en aquel retiro solitario se entregó a la plegaria y al estudio.
Con los discípulos, que no tardaron en agruparse en torno suyo, entre los cuales figuraba su hermano Pedro, formó el primer monasterio que hubo en el Asia Menor, organizó la existencia de los religiosos y enunció los principios que se conservaron a través de los siglos y hasta el presente gobiernan la vida de los monjes en la Iglesia de oriente. San Basilio practicó la vida monástica propiamente dicha durante cinco años solamente, pero en la historia del monaquismo cristiano tiene tanta importancia como el propio San Benito.
Por aquella época, la herejía arriana estaba en su apogeo y los emperadores herejes perseguían a los ortodoxos. En el año 363, se convenció a Basilio para que se ordenase diácono y sacerdote en Cesárea; pero inmediatamente, el arzobispo Eusebio tuvo celos de la influencia del santo y éste, para no crear discordias, volvió a retirarse calladamente al Ponto para ayudar en la fundación y dirección de nuevos monasterios. Sin embargo Cesárea lo necesitaba y lo reclamó.
Dos años más tarde, San Gregorio Nacianceno, en nombre de la ortodoxia, sacó a Basilio de su retiro para que le ayudase en la defensa de la fe del clero y de las Iglesias.
Se llevó a cabo una reconciliación entre Eusebio y Basilio; éste se quedó en Cesárea como el primer auxiliar del arzobispo; en realidad, era él quien gobernaba la Iglesia, pero empleaba su gran tacto para que se diera crédito a Eusebio por todo lo que él realizaba. Durante una época de sequía a la que siguió otra de hambre, Basilio echó mano de todos los bienes de todos los bienes que le había heredado su madre, los vendió y distribuyó el producto entre los más necesitados; mas no se detuvo ahí su caridad, puesto que también organizó un vasto sistema de ayuda, que comprendía a las cocinas ambulantes que él mismo, resguardado con un delantal de manta y cucharón en ristre, conducía por las calles de los barrios más apartados para distribuir alimentos a los pobres.
En el año de 370 murió Eusebio y, a pesar de la oposición que se puso de manifiesto en algunos poderosos círculos, Basilio fue elegido para ocupar la sede arzobispal vacante.
El 14 de junio tomó posesión, para gran contento de San Atanasio y una contrariedad igualmente grande para Valente, el emperador arriano. El puesto era muy importante y, en el caso de Basilio, muy difícil y erizado de peligros, porque al mismo tiempo que obispo de Cesárea, era exarca del Ponto y metropolitano de cincuenta sufragáneos, muchos de los cuales se habían opuesto a su elección y mantuvieron su hostilidad, hasta que Basilio, a fuerza de paciencia y caridad, se conquistó su confianza y su apoyo.
Antes de cumplirse doce meses del nombramiento de Basilio, el emperador Valente llegó a Cesárea, tras de haber desarrollado en Bitinia y Galacia una implacable campaña de persecuciones. Por delante suyo envió al prefecto Modesto, con la misión de convencer a Basilio para que se sometiera o, por lo menos, accediera a tratar algún compromiso. Varios habían renegado por miedo, pero nuestro santo le respondió:
¿Qué me vas a poder quitar si no tengo ni casas ni bienes, pues todo lo repartí entre los pobres? ¿Acaso me vas a atormentar? Es tan débil mi salud que no resistiré un día de tormentos sin morir y no podrás seguir atormentándome. ¿Qué me vas a desterrar? A cualquier sitio a donde me destierres, allá estará Dios, y donde esté Dios, allí es mi patria, y allí me sentiré contento . . .
El gobernador respondió admirado: “Jamás nadie me había contestado así”. Y Basilio añadió: “Es que jamás te habías encontrado con un obispo”.
El emperador Valente se decidió en favor de exilarlo y se dispuso a firmar el edicto; pero en tres ocasiones sucesivas, la pluma de caña con que iba a hacerlo, se partió en el momento de comenzar a escribir. El emperador quedó sobrecogido de temor ante aquella extraordinaria manifestación, confesó que, muy a su pesar, admiraba la firme determinación de Basilio y, a fin de cuentas, resolvió que, en lo sucesivo, no volvería a intervenir en los asuntos eclesiásticos de Cesárea.
Pero apenas terminada esta desavenencia, el santo quedó envuelto en una nueva lucha, provocada por la división de Capadocia en dos provincias civiles y la consecuente reclamación de Antino, obispo de Tiana, para ocupar la sede metropolitana de la Nueva Capadocia.
La disputa resultó desafortunada para San Basilio, no tanto por haberse visto obligado a ceder en la división de su arquidiócesis, como por haberse malquistado con su amigo San Gregorio Nacianceno, a quien Basilio insistía en consagrar obispo de Sasima, un miserable caserío que se hallaba situado sobre terrenos en disputa entre las dos Capadocias. Mientras el santo defendía así a la iglesia de Cesárea de los ataques contra su fe y su jurisdicción, no dejaba de mostrar su celo acostumbrado en el cumplimiento de sus deberes pastorales.
Hasta en los días ordinarios predicaba, por la mañana y por la tarde, a asambleas tan numerosas, que él mismo las comparaba con el mar. Sus fieles adquirieron la costumbre de comulgar todos los domingos, miércoles, viernes y sábados. Entre las prácticas que Basilio había observado en sus viajes y que más tarde implantó en su sede, figuraban las reuniones en la iglesia antes del amanecer, para cantar los salmos. Para beneficio de los enfermos pobres, estableció un hospital fuera de los muros de Cesárea, tan grande y bien acondicionado, que San Gregorio Nacianceno lo describe como una ciudad nueva y con grandeza suficiente para ser reconocido como una de las maravillas del mundo. A ese centro de beneficencia llegó a conocérsela con el nombre de Basiliada, y sostuvo su fama durante mucho tiempo después de la muerte de su fundador. A pesar de sus enfermedades crónicas, con frecuencia realizaba visitas a lugares apartados de su residencia episcopal, hasta en remotos sectores de las montañas y, gracias a la constante vigilancia que ejercía sobre su clero y su insistencia en rechazar la ordenación de los candidatos que no fuesen enteramente dignos, hizo de su arquidiócesis un modelo del orden y la disciplina eclesiásticos.
No tuvo tanto éxito en los esfuerzos que realizó en favor de las iglesias que se encontraban fuera de su provincia. La muerte de San Atanasio dejó a Basilio como único paladín de la ortodoxia en el oriente, y éste luchó con ejemplar tenacidad para merecer ese título por medio de constantes esfuerzos para fortalecer y unificar a todos los católicos que, sofocados por la tiranía arriana y descompuestos por los cismas y la disensiones entre sí, parecían estar a punto de extinguirse.
Pero las propuestas del santo fueron mal recibidas, y a sus desinteresados esfuerzos se respondió con malos entendimientos, malas interpretaciones y hasta acusaciones de ambición y de herejía. Incluso los llamados que hicieron él y sus amigos al Papa San Dámaso y a los obispos occidentales para que interviniesen en los asuntos del oriente y allanasen las dificultades, tropezaron con una casi absoluta indiferencia, debido, según parece, a que ya corrían en Roma las calumnias respecto a su buena fe.
Sin embargo, el alivio no había de tardar, desde un sector absolutamente inesperado. El 9 de agosto de 378, el emperador Valente recibió heridas mortales en la batalla de Adrianópolis y, con el ascenso al trono de su sobrino Graciano, se puso fin al ascendiente del arrianismo en el oriente. Cuando las noticias de estos cambios llegaron a oídos de San Basilio, éste se encontraba en su lecho de muerte, pero de todas maneras le proporcionaron un gran consuelo en sus últimos momentos.
Murió el 1º de enero del año 379, a la edad de cuarenta y nueve años, agotado por la austeridad en que había vivido, el trabajo incansable y una penosa enfermedad. Toda Cesárea quedó enlutada y sus habitantes lo lloraron como a un padre y a un protector; los paganos, judíos y cristianos se unieron en el duelo.

CRISTIANDAD: Año 533 . Muere San Fulgencio de Ruspe.
Nace en Cartago, Africa, hacia el año 468. Aprendió a hablar perfectamente el griego y el latín y resultó ser un excelente administrador. Por eso fue nombrado tesorero general de la provincia donde vivía. Pero alarmado ante los peligros de pecar que hay en el mundo, y desilusionado de lo que lo material promete y no cumple, dispuso dedicarse a la vida espiritual.
Lo conmovió profundamente el leer un sermón que San Agustín hizo acerca del bellísimo Salmo 36 que dice: "No envidies a los que se dedican a obrar mal, porque ellos se secarán pronto como la hierba. Dedícate a hacer el bien y a confiar en el Señor, y El te dará lo que pide tu corazón". Desde entonces se dedicó a leer libros espirituales, a orar, a visitar templos y a mortificarse en el comer y en el beber.
A los 22 años llegó a un monasterio y pidió ser admitido como religioso. Esta noticia conmovió a toda la ciudad. Pero la mamá se fue a la puerta del convento a gritar que Fulgencio debía dedicarse a administrar los bienes materiales, porque para ello tenía muy buenas cualidades. Tanto insistió aquella mujer que Fulgencio tuvo que huir de noche e irse a un convento a otra ciudad.
El año 499 una tribu de feroces guerreros de Numidia obligó a los religiosos a salir huyendo. Fulgencio llegó a la ciudad de Siracusa en Sicilia, Italia. Luego llegó a Roma y allí al ver las impresionantes ceremonias llenas de tanta solemnidad exclamó: "Dios mío: si aquí hay tanto esplendor, ¿Cómo será en el cielo?".
Volvió a su patria y fue nombrado obispo de la ciudad de Ruspe en Túnez. Como obispo siguió vistiendo pobremente y sacrificándose como un humilde monje. Siempre llevaba su traje pobre y desteñido de religioso mortificado. Jamás comía carne. Si alguna vez tomaba vino lo mezclaba con agua. Rezaba cada día más de 12 Salmos. Muchas veces viajaba descalzo. Pero las gentes admiraban su atractiva amabilidad, y su gran humildad. Era querido y estimado por todos. E invitaba a muchos jóvenes a irse de monjes, y para ello construyó un monasterio cerca de la casa episcopal.
Un rey hereje expulsó a todos los jefes de la Iglesia Católica del norte de Africa y los envió a la isla de Cerdeña. Allí desterrado, Fulgencio se dedicó a escribir contra los herejes arrianos (que niegan que Jesucristo es Dios) y al rey le impresionaron tanto los escritos de este santo que le pidió que no los propagara. Le permitió volver al Africa, pero allá los herejes al oír lo bien que hablaba Fulgencio en defensa de la religión católica, pidieron que fuera desterrado otra vez.
Poco después murió el rey hereje (Trasimundo) y su sucesor (Hilderico) permitió que todos los católicos desterrados volvieran a su país.
La gente de Cartago (Africa) salió en grandes multitudes a recibir a Fulgencio. Como durante el desfile se desató un fuerte aguacero, los cristianos hicieron un toldo con sus mantos y allí llevaron a su queridísimo obispo.
Murió a los 66 años, en enero del año 533. Se había propuesto imitar en todo lo posible a San Agustín y lo consiguió admirablemente. Tanta era la estimación que la gente sentía por él que no le permitieron que fuera enterrado en otro sitio sino debajo del altar mayor en la Catedral. Aún hoy día, en los libros de oraciones de los sacerdotes hay varios sermones de San Fulgencio de Ruspe, gran sabio y gran santo.

ANTIGUEDAD: En este día los Egipcios y muchos romanos celebraban el Adviento de Isis, la Madre Diosa egipcia. A pesar de ser una deidad foránea, Isis era honrada con un templo en Roma.
Cantores profesionales, músicos y bailarines, mayormente mujeres, demostraban sus habilidades durante la festividad. La representación incluía actores jugando el papel de Isis y de Nefitis en los misterios que celebraban la muerte y resurrección de Osiris.
Estos eran los mas viejos misterios representados en la historia, antedatando aún a aquellos de la Mesopotamia.

CRISTIANDAD: Año 533. Comienza su pontificado Juan II, Papa Nº 53. Fue el primer Papa que cambió su nombre de pila, ya que se llamaba Mercurio. Tuvo la suerte de coincidir con el nuevo emperador de Bizancio, Justiniano (527-565), que se acercó a Roma y reconoció plenamente la primacía del sucesor de Pedro.

3 Enero

ROMA: En este día se honraba a la diosa Pax. Pax era en la mitología romana una diosa hija de Júpiter y de Temis. Sus atributos eran el caduceo, una rama de olivo y una antorcha invertida. A partir de la batalla de Actium (31 a.de C.) en que al retirar Cleopatra su ayuda a Antonio, resultó vencedor Octavio, la diosa de la Paz fue utilizada políticamente por Octavio, que erigió el Ara Pacis Augustae (el altar de la Paz Augusta) y luego por Vespasiano, que construyó el templo de la Paz y por otros emperadores que sembraron el imperio de alegorías en su honor y acuñaron monedas con estas efigies.
Es llamativo el carácter femenino de la Pax, con claros vínculos con otras deidades femeninas, frente a Marte, dios de la guerra. Mientras que los hombres (lo masculino) practican y usufructúan la guerra, la violencia, las mujeres (lo femenino) que no participan directamente en la guerra, que son las encargadas de reproducir la vida con su maternidad, su trabajo doméstico, encarnan la paz.
La construcción de género masculino/femenino crea esta dicotomía en la sociedad romana, de manera similar que en otras sociedades patriarcales, en la que hombres y mujeres juegan papeles sociales diferenciados, en este caso ante la guerra (violencia) y la paz. Los dioses en cuanto reflejo ideológico de la realidad, representan y reproducen estos presupuestos.

CRISTIANDAD: Año 275. San Eutiquiano asume el papado como Papa Nº 27. Nació en Luni. Fue elegido Papa el 4 de enero del año 275. Ordenó que los Mártires fuesen cubiertos por la "dalmática" parecida al manto de los Emperadores Romanos. Hoy constituye la vestidura de los diáconos en las ceremonias solemnes. Instituyó la bendición de la recolección de los campos. Con sus propias manos dió sepultura en distintos lugares a trescientos dos mártires: a los cuales siendo él también asociado en el Imperio de Numeriano, fue coronado con el martirio el 7 de diciembre del año 283 y sepultado en Cementerio de Calixto.

5 Enero

ROMA: Tercer día de los Ludi Compitales.