ALTA EDAD MEDIA: Año 639. Muere Dagoberto, rey de los francos.
(?, principios del s. VII-Saint Denis, c. 639) Rey de los francos (629-639). Hijo de Clotario II. Acumuló en su persona los reinos de Austrasia, que poseía desde 623, Borgoña y Neustria. En 638 logró someter a los gascones, unificando los sistemas jurídicos y económicos de sus Estados, con la ayuda de sus ministros, entre los que destacan el famoso Eligio. Todas estas acciones contribuyeron a la reconstitución de la unidad del reino franco y a la paralización del proceso de desintegración de la dinastía merovingia. Su muerte supuso la desmembración de sus Estados entre sus dos hijos Sigeberto III y Clodoveo II.

ROMA: Año 347. Nacimiento de Teodosio I en Cauca, Galicia, con el nombre de Flavio Teodosio.
Su padre, también se llamaba Flavio Teodosio y era un militar victorioso de Valentiniano I. Sus abuelos paternales, Honorio y Termancia, eran cristianos niceno-ortodoxos, como su padre y él mismo. Teodosio tenía también un hermano, Honorio.

ROMA: Año 86 a.de C. Muere Cayo Mario, luego de una corta enfermedad. Militar y político romano (Cereatae, Italia, 157 - Roma, 86 a.de C.). Desde que se distinguió en el cerco de Numancia a las órdenes de Escipión Emiliano (133 a.de C.), inició una carrera política basada en la confrontación con la oligarquía nobiliaria romana. Fue elegido tribuno del pueblo en el 119 a.de C., pretor en el 116 y cónsul seis veces entre el 107 y el 100 a.de C., siempre representando al partido popular.

Realizó una importante reforma en el ejército, eliminando los requisitos de riqueza personal que hasta entonces se exigían para ser soldado; en consecuencia, el reclutamiento de pobres y parados daría lugar a un ejército mercenario completamente fiel a sus jefes, un instrumento político que Mario aprendería a utilizar; combinando el golpe de Estado militar con el apoyo de las masas populares, Mario indicó a su sobrino, Julio César, el camino para acabar con la República romana. Su prestigio se acrecentó al liquidar la Guerra de Yugurta (111-105 a.de C.) con la anexión de Numidia, y al cortar luego el avance germánico hacia Italia imponiéndose sobre cimbrios y teutones en Aquae Sextiae (102) y Vercellae (101).
Sobrepasado en sus demandas por sus partidarios, Mario permitió que fueran masacrados por el Senado al reprimir la revuelta social de 91-89 a. C. La vieja rivalidad entre Mario y Sila (cabeza del partido conservador) dio paso a la guerra civil en el 88: para responder a los ataques del rey del Ponto, Mitrídades, el Senado encargó del mando del ejército a Sila, que fue destituido en favor de Mario por la presión popular.
Sila atacó entonces Roma y desterró a Mario, que regresó a la ciudad tan pronto como supo que Sila había marchado a Oriente (87). Nombrado cónsul por séptima vez, Mario murió al año siguiente; sus partidarios, bajo las órdenes de Cinna, se mantuvieron en el poder hasta el 82, cuando fueron desplazados de nuevo por Sila.
Así narra Plutarco los últimos momentos de Mario :
«XLV.- En esto, como en una alteración de vientos, llegaron por todas partes noticias de que Sila, habiendo dado fin a la guerra de Mitridates y recobrado las provincias, se había embarcado con muchas fuerzas; esto produjo ya una breve intermisión y corta pausa de tan indecibles males, por creer que la guerra venía sobre ellos.
Fue, pues, nombrado Mario séptima vez cónsul, y tomando posesión en las mismas calendas de enero, en que principia el año, hizo precipitar a un tal Sexto Licinio, lo que pareció a todos presagio de nuevos males. Pero Mario, desalentado ya con los trabajos y agotadas en cierta manera con tantos cuidados las fuerzas de su espíritu, al que acobardaba la experiencia de los infortunios pasados, no pudo sufrir la idea de una nueva guerra y nuevos combates y temores, porque reflexionaba que la contienda no había de ser con Octavio o con Merula, que sólo mandaron a una gente colecticia y a una muchedumbre sediciosa, sino que el que ahora le amenazaba era aquel mismo Sila que ya antes lo había arrojado de la patria y en aquel momento acababa de con finar en el Ponto Euxino a Mitridates.
Quebrantado con estos pensamientos y teniendo fija la vista en su larga peregrinación, en sus destierros y en tantos peligros como había corrido por mar y por tierra, le fatigaban crueles dudas, terrores nocturnos y sueños inquietos, pareciéndole oír siempre una voz que le decía:
Terrible del león es la guarida
aun para quien la ve cuando está ausente
No pudiendo, sobre todo, llevar la falta de sueño, se entregó a francachelas y embriagueces muy fuera de sazón y de su edad, procurando por medios extraños conciliar el sueño como refugio de los cuidados. Finalmente, habiendo llegado noticias recientes del mar y sobrevenídole con ellas nuevos cuidados, parte de miedo de lo futuro y parte por el peso y cúmulo de los cuidados presentes, con muy ligero motivo que se agregase, contrajo una pleuresía, según refiere el filósofo Posidonio, quien dice que él mismo entró a verle cuando ya estaba enfermo y que le habló sobre los objetos de su embajada.
Pero el historiador Gayo Pisón refiere que, paseándose Mario con sus amigos después de comer, movió la conversación de sus sucesos, tomándola de lejos, y después de haber referido las muchas mudanzas de su suerte, había concluido con que no era hombre de juicio en volver otra vez a ponerse en manos de la fortuna, y que en seguida, saludando a los que allí se hallaban, se había puesto en cama, y, manteniéndose en ella siete días seguidos, había muerto.
Algunos dicen que en la enfermedad se manifestó del todo su ambición, por el delirio extraño que tuvo. Figurábasele que se hallaba de general en la guerra de Mitridates, y tomaba todas las posturas y movimientos del cuerpo que son de costumbre en los combates, dando los mismos gritos y las mismas exhortaciones a los soldados; ¡tan fuerte y fijo era en él el amor a este ejercicio por la emulación y por el deseo de mandar! Por esta causa, con haber vivido setenta años y haber sido el primero de todos que fue siete veces nombrado cónsul, poseyendo casa y hacienda bastante para muchos reyes, aún se lamentaba de su fortuna, como que moría antes de sazón sin haber satisfecho sus deseos.
XLVI.- Platón, estando ya próximo a morir, se mostró agradecido a su buen genio y a la fortuna de haberle hecho hombre y, además, griego y no bárbaro, ni animal por naturaleza
privado de razón, y, finalmente, de haber concurrido su nacimiento con el tiempo de Sócrates.
Dícese igualmente que Antípatro de Tarso, estando asimismo para morir, hizo la enumeración de los buenos sucesos que le habían cabido en suerte, y no dejó de poner en la cuenta el haber tenido una navegación feliz desde su patria a Atenas, como hombre que reconocía a su buena fortuna todos los presentes que le habían hecho y que hasta el fin los conservaba en la me moria, que es el más seguro tesoro para el hombre.
Al contrario, a los desmemoriados y necios se les desvanecen los sucesos con el tiempo, por lo que no guardando ni conservando nada, vacíos siempre de bienes y llenos de esperanza, tienen la vista en lo futuro, no haciendo caso de lo presente; y aquello puede arrebatárselo la fortuna, cuando esto es inadmisible, y con todo desechan esto en que nada puede la fortuna, soñando con lo que es incierto y estándoles muy bien lo que luego les sucede; porque antes que puedan dar asiento y solidez a los bienes externos con el buen uso de la razón y de la doctrina se dan a acumularlos y amontonarlos, sin poder llenar los insaciables senos de la ambición.
Falleció pues, Mario a los diez y siete días de su séptimo Consulado; por lo pronto, fue grande el gozo y la esperanza que ocupó a Roma por haberse librado de una dura tiranía: pero al cabo de muy pocos días conocieron que no habían hecho más que cambiar un dueño viejo por otro joven en la flor de la edad: ¡tanta fue la crueldad y aspereza de que dio pruebas su hijo Mario haciendo asesinar a muchos de los mejores y más distinguidos ciudadanos! Túvosele por valiente y arriesgado, por lo que al principio se le llamó hijo de Marte, pero bien pronto, vituperado por sus obras, se le dio en lugar de aquel el nombre de hijo de Venus. Al fin, encerrado por Sila en Preneste, y haciendo en vano mil diligencias por alargar la vida, cuando vio que no le quedaba remedio, perdida la ciudad, se dio a sí mismo la muerte.»

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ROMA: Año 101. Nace Lucio Aelio César, futuro heredero adoptado por el emperador Adriano. Adriano adoptó a L. Ceyonio Cómmodo (según J. Carcopino, su hijo bastardo) que fue convertido por adopción imperial en Elio Cesar, con cuya hija casó a Annio Vero. Al morir poco después el heredero designado, eligió a un senador sin hijos, de avanzada edad y pariente de Vero, T. Aurelio Fulvo Boyonio Arrio Antonino, este hubo de adoptar por este orden al joven hijo de Cómmodo, L. Ceyonio Cómmodo, y al sobrino de su esposa, y por tanto pariente suyo, Annio Vero, pero a lo

largo de su reinado cambió la situación protocolaria de sus 2 hijos adoptivos y su pariente Annio Vero, con su nuevo nombre M. Aurelio Vero Cesar, paso por delante de L. Elio Aurelio Cómmodo.

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CRISTIANDAD: Año 533. Muere Remigio, 1er. Obispo de Reims, a la edad de 96 años.
San Remigio fue aclamado a los 22 años, arzobispo de Reims, la ciudad de la que probablemente procede su nombre. Nació el año 436 en la ciudad de Laon, llamada entonces Castrum Laudunense. Fueron sus padres los señores de aquella tierra, una familia que se distinguió por su piedad religiosa (cinco miembros de su familia merecieron el honor de los altares). Remigio fue educado en la piedad y el estudio, y fueron tales sus progresos en ambas direcciones, que al morir el 458 el arzobispo Bennado, fue proclamado para ocupar la sede de Reims.
Tuvo que someterse la cuestión a los padres del Concilio Tolosano, pues Remigio no estaba dispuesto a aceptar, por no cumplir la edad canónica para la consagración episcopal, que eran los 30 años. El Concilio dictaminó que la santidad, la prudencia y el vasto saber de Remigio, suplían sobradamente la falta de edad; por lo que aceptó el cargo.
Sus hagiógrafos cuentan que fue un milagroso rayo de luz divina que se detuvo sobre su cabeza, lo que finalmente le convenció para aceptar. A partir de ahí creció su fama de taumaturgo. Pero fue la conversión de Clodoveo, al que bautizó Remigio la noche de Navidad del 496, el logro más importante del santo arzobispo. Fue a raíz de la victoria que obtuvo Clodoveo cerca de la actual Estrasburgo, cuando decidió abrazar la fe de su esposa Clotilde. Con él recibieron el bautismo esa misma noche 3.000 guerreros francos.
Esta conversión cambió el rumbo de la historia, aunque no el duro carácter de Clodoveo, que no se detuvo ante nada en su ambición por convertirse en rey de todos los francos. Sus óptimas relaciones con el santo arzobispo que le convirtió, le adoctrinó y le bautizó, fueron decisivas para moderar su carácter y a veces su conducta y para que las relaciones del rey con la Iglesia fuesen excelentes. Murió el santo arzobispo de Reims el año 533. Los tres cuartos de siglo al frente de su obispado dejaron una huella profunda.

14 Enero ROMA:Año 82 a.de C. Nace Marco Antonio. Militar y político romano del periodo de las guerras civiles (?, h. 83 - Alejandría, 30 a. C.). Miembro de una familia patricia, era nieto de otro político del mismo nombre, asesinado por Mario en el 87 a. C. Tras una juventud disoluta, entró al servicio de su tío Julio César, a quien ayudó a imponerse sobre la oligarquía romana. Conquistado el poder, desde el 48 gobernó Italia mientras César proseguía la lucha contra Pompeyo en África. En el 44 fue nombrado cónsul y promovió la restauración del poder monárquico en la persona de César. El asesinato de éste en aquel mismo año otorgó a Antonio el control de la ciudad, encargándose de defender su memoria y perseguir a los asesinos. No obstante, César había declarado sucesor a Octavio (el futuro Augusto), por lo que se inició una pugna por el poder entre los dos hombres. Derrotado en la Guerra de Módena (44-43 a. C.), Antonio aceptó compartir el poder formando un triunvirato con Octavio y Lépido (43), que se encargó de reprimir a los partidarios de la República. Aunque en el reparto territorial le correspondía sólo la Galia Cisalpina, Antonio siguió la lucha contra los asesinos de César, derrotando a dos de ellos -Casio y Bruto- en Filipos (42) y extendiendo así su control hacia Asia, Siria y Egipto. La nueva situación fue reconocida por el Tratado de Brindisi (40), que otorgaba a Antonio el control de Oriente, dejando Occidente para Octavio y África para Lépido. En el año 37 estableció una alianza con Octavio para deshacerse de Sexto Pompeyo (que había adquirido el control de Sicilia, Córcega, Cerdeña y Acaya) y de Lépido (eliminado en el 36). Enfrentados ya sólo Octavio y Antonio, como dominadores de la parte occidental y de la oriental, el segundo se separó de la hermana de Octavio (con quien se había casado para promover la anterior alianza) y trató de establecer un reino helenístico propio en el Mediterráneo oriental. Para ello estableció una alianza con la última reina del Egipto ptolemaico, Cleopatra, a la que cedió territorios romanos y probablemente hizo su amante (36). Juntos expandieron sus dominios conquistando Armenia en el 34. Pero Octavio, que había ganado la batalla política en Roma explotando la «orientalización» de Antonio, se lanzó a la conquista de Oriente desencadenando la Guerra Ptolemaica (32-30 a. C.). Derrotada la flota egipcia en la batalla de Actium, Marco Antonio no intentó resistir en tierra firme y se suicidó cuando las tropas de Octavio entraban en Alejandría. ROMA: Año 38 a.de C. Nacimiento de Druso Claudio Nerón, padre de Claudio, en el matrimonio compuesto por Livia y Tiberio Claudio Nerón.

ROMA: En este día se llevaba adelante una celebración menor dedicada a Dionisio, el Baco romano.
Era el dios del vino y la vegetación, el cual enseñó a los mortales cómo cultivar la vid y cómo hacer vino. Era bueno y amable con quienes lo honraban, pero llevaba la locura y la destrucción a quienes lo despreciaban a él o a los rituales orgiásticos de su culto. De acuerdo con la tradición, Dionisio moría cada invierno y renacía en la primavera lo que constituía un símbolo de la reencarnación de los muertos.
Sus padres fueron Zeus y Sémele. Zeus que se mostrara en su divina majestad. Obligado por la promesa hecha a Sémele de concederle sus deseos, Zeus se apareció ante la desdichada mujer en la plenitud de su gloria divina. Cuando ella se acercó a él, acabó carbonizada por los rayos de luz que el dios irradiaba pero cuando Dionisio creció, la rescató del Hades y la trasladó al Olimpo.
En su infancia, Dionisio fue cuidado y educado por los sátiros del bosque y, en especial, por un dios campestre llamado Sileno.
Se casó con Ariadna, hija de Minos, rey de Creta, a quien Teseo, su esposo, había abandonado, aunque también intentó conquistar a Erigona. Dionisio era de natural benevolente aunque resultó muy duro con todos aquellos, que, como Las Mineidas o Licurgo, se negaron a reconocerlo por dios o fueron ingratos a sus beneficios. En su honor se celebraban muchos ritos cada vez que renacía, lo que sirvió de impulso al desarrollo de la dramaturgia griega.
Se le suele caracterizar de dos maneras: una como dios de la vegetación, específicamente de los frutos de los árboles, que aparece representado a menudo en los vasos áticos con un cuerno con bebida y racimos de uvas. La segunda caracterización del dios apunta a los misterios de una divinidad que inspiraba cultos orgiásticos, de los que son ejemplo las ménades o bacantes. Este grupo de mujeres abandonaba el hogar y vagaba por el desierto entrando en un estado de éxtasis en su devoción al dios. Vestían pieles de cervatillo y se creía que poseían poderes ocultos. Dionisio iba vestido con pieles de leopardo y solía llevar consigo copas de vino de las que obtenía la jovialidad que le caracteriza.

ROMA: era el día de la diosa Justitia, equivalente a la Temis griega.
Hija de Ouranos ( el cielo) y de Gea (la tierra) Era la diosa de la Justicia.
Diosa de la Ley, fue (después de Metis, la prudencia, una oceánida) la segunda esposa divina de Zeus, con el que engendró a: las Horas o Estaciones, a Eunomía (diosa del orden y las buenas leyes), a Dicé (la justicia) a las Moiras o Parcas y Eirené (la Paz).
También engendró a la Virgen Astraia, personificación de la justicia, a las ninfas del río Eridanos (a las que Heracles preguntó cuál era el camino para ir al país de las Hespérides) y según algunos a las Hespérides.
Como heraldo convocaba los consejos de los dioses y como consejero se la representaba sentada junto a Zeus conversando con él e inspirándole.
Temis necesitaba en su función no sólo la memoria de lo pasado, sino también el conocimiento de lo presente y del porvenir por lo que se le concedía un carácter profético.
Como maestra de ceremonias, además de ejecutar los mandatos de Zeus y de hacer reinar el buen orden entre los Olímpicos, presidía los banquetes de los inmortales y daba ejemplo de cortesía y buenas maneras.
Precedía a Hera cuando entraba en el palacio divino y le ofrecía el néctar o la ambrosía. Su mano era la primera que alargaba la copa de oro y esta copa era la que Hera cogía con preferencia a otras. Se creía que inventó los oráculos, los ritos, y las leyes y que fue quien enseñó a Apolo en Delfos el arte profético.

CRISTIANDAD: Año 482. Muere San Severino.
Había nacido probablemente en Roma el año 410. Es patrono de Viena (Austria) y de Baviera (Alemania). Su biografía la escribió su discípulo Eugipio.
San Severino tenía el don de profecía (anunciar el futuro) y el don de consejo, dos preciosos dones que el Espíritu Santo regala a quienes le rezan con mucha fe.
Se fue a misionar en las orillas del río Danubio en Austria y anunció a las gentes de la ciudad de Astura que si no dejaban sus vicios y no se dedicaban a rezar más y a hacer sacrificios, iban a sufrir un gran castigo. Nadie le hizo caso, y entonces él, declarando que no se hacía responsable de la mala voluntad de esas cabezas tan duras, se fue a la ciudad de Cumana. Pocos días después llegaron los terribles hunos, bárbaros de Hungría, y destruyeron totalmente la ciudad de Astura, y mataron a casi todos sus habitantes.

En Cumana, el santo anunció que esa ciudad también iba a recibir castigos si la gente no se convertía. Al principio nadie le hacía caso, pero luego llegó un prófugo que había logrado huir de Astura y les dijo: "Nada de lo terrible que nos sucedió en mi ciudad habría sucedido si le hubiéramos hecho caso a los consejos de este santo. El quiso liberarnos, pero nosotros no quisimos dejarnos ayudar". Entonces las gentes se fueron a los templos a orar y se cerraron las cantinas, y empezaron a portarse mejor y a hacer pequeños sacrificios, y cuando ya los bárbaros estaban llegando, un tremendo terremoto los hizo salir huyendo. Y no entraron a destruir la ciudad.

En Faviana, una ciudad que quedaba junto al Danubio, había mucha carestía porque la nieve no dejaba llegar barcos con comestibles. San Severino amenazó con castigos del cielo a los que habían guardado alimentos en gran cantidad, si no los repartían. Ellos le hicieron caso y los repartieron. Entonces el santo, acompañado de mucho pueblo, se puso a orar y el hielo del río Danubio se derritió y llegaron barcos con provisiones.
San Severino era muy inclinado por temperamento a vivir retirado rezando y por eso durante 30 años fue fundando monasterios, pero las inspiraciones del cielo le mandaban irse a las multitudes a predicar penitencia y conversión. Buscando pecadores para convertir recorría aquellas inmensas llanuras de Austria y Alemania, siempre descalzo, aunque estuviera andando sobre las más heladas nieves, sin comer nada jamás antes de que se ocultara el sol cada día; reuniendo multitudes para predicarles la penitencia y la necesidad de ayudar al pobre y sanando enfermos, despertando en sus oyentes una gran confianza en Dios y un serio temor a ofenderle; vistiendo siempre una túnica desgastada y vieja, pero venerado y respetado por cristianos y bárbaros, y por pobres y ricos, pues todos lo consideraban un verdadero santo.
Se encontró con Odoacro, un pequeño reyezuelo, y le dijo proféticamente: "Hoy te vistes simplemente con una piel sobre el hombro. Pronto repartirás entre los tuyos los lujos de la capital del mundo". Y así sucedió. Odoacro con sus Hérulos conquistó Roma, y por cariño a San Severino respetó el cristianismo y lo apoyó.
Cuando Odoacro desde Roma le mandó ofrecer toda clase de regalos y de honores, el santo lo único que le pidió fue que respetara la religión y que a un pobre hombre que habían desterrado injustamente, le concediera la gracia de poder volver a su patria y a su familia. Así se hizo.
Giboldo, rey de los bárbaros alamanos, pensaba destruir la ciudad de Batavia, San Severino le rogó por la ciudad y el rey bárbaro le perdonó por el extraordinario aprecio que le tenía a la santidad de este hombre.
En Tulnman llegó una terrible plaga que destruía todos los cultivos. La gente acudió a San Severino, el cual les dijo: "El remedio es rezar, dar limosnas a los pobres y hacer penitencia". Toda la gente se fue al templo a rezar con él. Menos un hacendado que se quedó en su campo por pereza de ir a rezar. A los tres días la plaga se había ido de todas las demás fincas, menos de la inca del haciendo perezoso, el cual vio devorada por plagas toda su cosecha de ese año.
En Kuntzing, ciudad a las orillas del Danubio, este río hacía grandes destrozos en sus inundaciones, y le hacía mucho daño al templo católico que estaba construido a la orilla de las aguas. San Severino llegó, colocó una gran cruz en la puerta de la Iglesia y dijo al Danubio: "No te dejará mi Señor Jesucristo que pases del sitio donde está su santa cruz". El río obedeció siempre y ya nunca pasaron sus crecientes del lugar donde estaba la cruz puesta por el santo.
El 6 de enero del año 482, fiesta de la Epifanía, sintió que se iba a morir, llamó entonces a las autoridades civiles de la ciudad y les dijo: "Si quieren tener la bendición de Dios respeten mucho los derechos de los demás. Ayuden a los necesitados y esmérense por ayudar todo lo más posible a los monasterios y a los templos". Y entonando el salmo 150 se murió, el 8 de enero.
A los seis años fueron a sacar sus restos y lo encontraron incorrupto, como si estuviera recién enterrado. Al levantarle los párpados vieron que sus bellos ojos azules brillaban como si apenas estuviera dormido. Sus restos han sido venerados por muchos siglos, en Nápoles.
En Austria todavía se conserva en uno de los conventos fundados por él, la celda donde el santo pasaba horas y horas rezando por la conversión de los pecadores y la paz del mundo.

9 Enero

ROMA: Este día se celebraba la Agonalia.
Las agonales son celebraciones en las que se hacía un agonium, es decir, el sacrificio de un cordero (agnus) por parte del rey y, tras la caída de la monarquía, por el Rex Sacrorum.
En las agonales de enero se honraba al dios Jano (Ianus), el dios de los principios y de los umbrales, la misma divinidad a la que se había dedicado el primer mes del año (Ianuarius, mes de Jano) tras la reforma del calendario por Numa. Este dios era tan importante que se le invocaba siempre en primer lugar en todos los ritos públicos o privados, pues, como deidad de los principios, era necesario comenzar por su nombre antes de mencionar a los demás dioses. Además, tenía bajo su protección los umbrales (ianua, “jamba”) de las puertas.
En Roma, Jano, que solía ser representado con dos rostros (Ianus Bifrons), tenía un templo con dos puertas, una enfrente de la otra, que permanecían abiertas en tiempos de guerra (Ianus Patulcius, Jano Abierto) y sólo se cerraban cuando reinaba la paz (Ianus Clusius, Jano Cerrado), lo que no ocurría demasiado a menudo: sólo en dos ocasiones estuvieron las puertas ceradas durante la República. El emperador Octavio Augusto cerró solemnemente las puertas del templo de Jano otras tres veces más, cosa de la que se jacta en su Res Gestae.
Además de este templo, del que no se ha conservado resto alguno, existe todavía en la Urbe un edificio cúbico, semejante a un arco triunfal de cuatro puertas, dedicado a Ianus Quadrifrons en el Foro de los Bueyes (Forum Boarium).
Su sacerdote era, en la monarquía, el propio rey. Al llegar la República, el Senado creó la figura del Rex Sacrorum (“rey de lo sagrado”), también llamado Rex Sacrificulis (“rey de los sacrificios”), a quien otorgó la responsabilidad del culto de Jano y, por ende, la mayor dignidad sacerdotal. No obstante, la máxima autoridad en los asuntos religiosos no le correspondía a él, sino al Pontifex Maximus (quien, sin embargo, ocupaba sólo el quinto puesto en la dignidad sacerdotal, tras el rey de lo sagrado y los flámines de Júpiter, de Marte y de Quirino).

CRISTIANDAD: Año 250. Martirio de Epicaris y sus compañeros en Africa. Murió junto con Félix, Jocundo, Segundo, Vital y otros siete compañeros.

ROMA: ante diem v idus januarias, dies nefastus publicus (NP), día consagrado a una especial observancia religiosa, y en los cuales solo se permitían los trabajos más necesarios.

ROMA: ante diem IV Idus Januarias, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales.

Este mes está consagrado a Jano, el Dios de los Comienzos. Los romanos tenían muchos templos consagrados a Jano. En cada oportunidad que había una declaración de guerra, el magistrado llevaba adelante una ceremonia en la cual las puertas del templo más importante de Jano eran abiertas, mientras que en tiempos de paz estaban habitualmente cerradas.

GRECIA: Día 29º del mes griego Poseidón.

ROMA: ante diem iii idus januarias dies nefastus publicus (NP), día consagrado a una especial observancia religiosa, y en los cuales solo se permitían los trabajos más necesarios.

GRECIA: Día 30º del mes Poseidón

ROMA: pridie Idus Januarias, dies comitiale (C), día en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones políticas o criminales.

Segundo día de la Carmentalia.
En este día se celebra también la Sementivae Feriae.
Las fiestas de la siembra y las fiestas paganales (pagus = campo) se celebraban simultáneamente, según Ovidio, en enero. Estaban dedicadas a Ceres, diosa de la agricultura, y a Tellus, la madre tierra ctónica. Junto a ambas diosas, los romanos invocaban también la ayuda de otras divinidades menores:
Vervactor, el que pone la tierra en barbecho; Reparator, el que la prepara; Imporcitor, el que hace los surcos con el arado; Insitor, el que siembra; Obarator, el que cubre la semilla con tierra; Occator, el que desapelmaza la tierra; Sarritor, el que quita las malas hierbas; Subruncinator, el que mezcla; Messor, el que cosecha; Convector, el que transporta el grano; Conditor, el que lo almacena; y Promitor, el que lo distribuye.
En honor de todos estos dioses, los campesinos se tomaban un día de descanso y sacrificaban una puerca preñada. También a los animales de labranza se les daba el día libre: sus dueños los adornaban con guirnaldas y los dejaban pacer sueltos por los campos.

GRECIA: Día 2º del mes Gamelion.

ROMA: ante diem XIX Kalendas Februarias, dies endotercisus (= intercisus) (EN) , que es aquél en el que la actividad profana queda limitada a una parte del día. En este grupo aparecen dos tipos de días:
Dies fissus, nefastos hasta que se lleva a cabo el sacrificio (son el 24 de marzo y el 24 de mayo), anotados con las siglas QRCF (Quando Rex Comitiavit, Fas o Quando Rex Comitio Fugerit (fas), y el 15 de junio, señalado como QSTDF, Quando Stercum Delatum, Fas.
Dies intercisi o endotercisi propiamente hablando, nefastos salvo durante el tiempo que media entre el sacrificio de una víctima y la ofrenda de sus