Roma:
Año 40. Nacimiento de Marco Valerio Marcial (Bílbilis -Bambola, junto a Calatayud-, 1 de marzo de 40 - ib. 104),
procedía de Bílbilis, Bambola, junto a Calatayud, en la Hispania
Tarraconense. Alrededor del año 64 d. C. marchó a Roma para terminar
sus estudios jurídicos con la protección de Séneca,
pero la caída en desgracia de éste y su suicidio le dejaron desamparado
y su pobreza le obligó a sobrevivir de forma bohemia e itinerante
como cliente de diversos patronos la mayor parte de los 35 años
que pasó allí. Se ganó sin embargo la amistad de los mayores escritores
de ese tiempo, Plinio el Joven, Silio Itálico,
el también satírico Juvenal y el gran rétor Marco
Fabio Quintiliano, que también era hispanorromano. De
la misma manera trabó amistad con el poeta gaditano Canio
Rufo, un temperamento afín al suyo. Poco a poco favorecido
por los emperadores Tito y Domiciano,
a quienes dedicó interesados elogios, estos le nombraron miembro
del orden ecuestre y ganó diversos honores, entre ellos la exención
de los impuestos que habían de pagar los que no tenían hijos,
esto es, el ius trium liberorum. Sin embargo, sus sucesores
Nerva y Trajano se olvidaron
de él y hubo de retornar a Bílbilis y aceptar allí el regalo de
una propiedad campestre por parte de una admiradora; la vuelta
a la vida rural era uno de sus grandes sueños. Allí marchó el
año 98 d. C. para pasar su vejez y murió seis años después. Era
la vida que ansiaba, como escribió en unos celebérrimos versos
muy citados a su amigo Tulio Marcial:
Las
cosas que hacen feliz, / amigo Marcial, la vida, / son: el caudal
heredado, / no adquirido con fatiga; / tierra al cultivo no ingrata;
/ hogar con lumbre continua; / ningún pleito, poca corte; / la
mente siempre tranquila; / sobradas fuerzas, salud; / prudencia,
pero sencilla; / igualdad en los amigos; / mesa sin arte, exquisita;
/ noche libre de tristezas; / sin exceso en la bebida; / mujer
casta, alegre, y sueño / que acorte la noche fría; / contentarse
con su suerte, / sin aspirar a la dicha; / finalmente, no temer
/ ni anhelar el postrer día (Lib. X, ep. 47.)
Su obra, que ha sobrevivido prácticamente íntegra, se compone de
quince libros de versos, con prólogo en verso o en prosa, en diversos
metros (sobre todo el dístico elegiaco, pero también y todavía
los endecasílabos catulianos y los yambos catalécticos), un total
de unos mil quinientos poemas pertenecientes a un solo género
literario, el epigrama, en el que no tuvo en su tiempo rival y
en el que superó a sus antecesores y modelos, Catulo
y la Cicuta de Domicio Marso. En cierto
modo el epigrama representaba el correlato en verso a la concisión
de la prosa aforismática del también hispanorromano Séneca el
Joven.
El primer libro es el Liber spectaculorum,
también primero cronológicamente hablando, ya que fue compuesto
en el año 80 d. C. y celebra la construcción del Anfiteatro
Flavio, actualmente conocido como Coliseo,
por el emperador Tito.
Los Xenia (libro XIII) y los Apophoreta
(Libro XIV) son dísticos compuestos para los regalos que hacían
a los patronos los clientes en la fiesta de las Saturnales.
Los libros I y XII poseen un contenido vario: literatura, sociedad
y temas personales. Llama la atención el silencio del autor sobre
el historiador Tácito y el poeta Estacio,
sus contemporáneos; si al segundo pudo considerarlo un rival,
la falta de alusiones al primero es más difícil de explicar.
La fama de Marcial deriva principalmente de su ingenio
satírico; pero si bien fue un observador penetrante de la sociedad
de su tiempo, su visión está afectada por la más absoluta indiferencia
moral, por lo que no se le puede tener estrictamente por satírico.
El tono de sus piezas oscila de la más pura lírica a la obscenidad
más abyecta. Sus epigramas son también importantes por su valor
documental, por la información que aportan sobre la sociedad romana
de la época, que refleja con una gran vitalidad. Hace gala de
un ingenio agudísimo y de una extrema concisión, que ha hecho
a veces considerarlo el primero de los conceptistas españoles;
también sabe encontrar hábilmente la parte miserable y oculta
de las aparentes grandezas humanas. Los aprovechados, los sinvergüenzas,
los degenerados, los hipócritas, la dama semimundana que envejece,
el cinedo y toda la comedia humana de la gran metrópoli que era
Roma en aquel tiempo aparecen vistosamente atacados y descritos
en sus poemas. Pero si bien se burla siempre, a veces hiriendo,
jamás lo hace con irritación moral. Se queja calculadamente de
su pobreza y dedica lisonjas arrastradas e indignas al emperador
Domiciano.
El
canónigo de Huesca Manuel de Salinas y Lizana
hizo una traducción de los Epigramas
de Marcial que puede encontrarse en
la Agudeza y arte de ingenio de Baltasar
Gracián; Juan de Iriarte hizo otra ya
en el siglo XVIII, que se halla en el primer tomo de sus Obras
sueltas, (Madrid, Francisco Manuel de Mena, 1774). Víctor
Suárez Capalleja hizo otra en tres tomos para la Biblioteca
Clásica de la Casa Editorial Hernando.
Las agudezas de Marcial suscitaron frecuentemente,
al par que admiración, también el comentario erudito o moral de
los humanistas desde el Renacimiento. Entre los escoliastas españoles
destacan Baltasar de Céspedes por su Comentario
a los Epigramas de Marco Valerio Marcial; Ramírez
de Prado, por los suyos de 1607. El deán de Alcoy, Manuel
Martí; el jesuita P. Tomás Serrano, que discutió
con Girolamo Tiraboschi acerca de los méritos
de Marcial en su singular libro Super
iudicium Hieronymi Tiraboschi de Marco Valerio Martiale,
Roma, ¿1786?; otros comentaristas fueron Víctor Suárez
Capilleja, Marcelino Menéndez Pelayo
y Arturo Masriera.
ALTA
EDAD MEDIA: Año 493. El
rey Ostrogodo Teodorico derrota y asesina a Odoacro.
. El Senado Romano se puso de parte de Teodorico.
El ostrogodo Teodorico constituía cada vez
una amenaza más seria para el Imperio Romano,
pero Zenón encontró una forma de
deshacerse de él. Lo convenció para que arrebatara
Italia a Odoacro y la convirtiera
de nuevo en parte del
 |
Imperio. Italia era ciertamente
una buena presa, así que Teodorico
aceptó encantado. Partió con su pueblo en
otoño de 488 y en 489 venció a Odoacro
en Isonzo y meses después en Verona.
Se instaló en Ticinum (Pavía),
donde recibió refuerzos visigodos. Salió de
la ciudad en 490 y derrotó de nuevo a Odoacro,
que tuvo que refugiarse tras las murallas de Ravena |
En 493 Teodorico el Joven prometió a Odoacro
que se repartirían Italia entre ambos si
se rendía, éste accedió y poco después
fue asesinado por orden del ostrogodo. Éste se convirtió
así en Teodorico I, rey de un nuevo reino
que comprendía todos los dominios de Odoacro.
No obstante, los ostrogodos no ocuparon Italia,
sino que se situaron únicamente al norte del Po
y no entraron en contacto con la población del sur. Teodorico
admiraba la civilización romana, por lo que respetó
su administración y sus leyes. La combinación entre
la administración romana con el ejército ostrogodo
hicieron su reino prácticamente indestructible. La capital
fue establecida en Ravena.
GRECIA: Año
399 a.de C. En este día, probablemente, se lleva
a cabo la sentencia de muerte contra Sócrates,
que había sido condenado el 15 de Febrero.
GRECIA:
Año 322 a.de C. Probable fecha de
la muerte de Aristóteles.
En el 342 a.C. Aristóteles
marcha a Pela, con Pitias,
hermana o sobrina de Hermias, con
quien había contraído matrimonio en
Atarneo, y pronto tiene conocimiento
de la muerte de su amigo Hermias,
aliado de Filipo y apresado a traición
por los persas; a él dedica un epigrama escrito
sobre su cenotafio, que más tarde será
utilizado en su contra. En el 340, nombrado Alejandro
regente a los 16 años de edad, por
la ausencia de Filipo dedicado a
la campaña emprendida contra Bizancio,
|
 |
Aristóteles
deja su labor como preceptor, pero obtiene de Alejandro
la reconstrucción de Estagira, su
ciudad natal, donde se instala hasta el 335. En el 336,
apuñalado el rey Filipo por uno
de sus mismos guardaespaldas el día de la boda de
su hija y la vigilia del comienzo de la gran campaña
contra Persia, le sucede Alejandro
(336-323) quien, tras marchar sobre toda Grecia
y dominarla, la une a su ataque contra Persia.
Aristóteles le dedica su tratado
Sobre la monarquía.
Aristóteles regresa a Atenas
el 335, a los 50 años de edad y a los 13 de haber
salido de ella, e inicia la tercera fase de su vida fundando
su propia escuela, el Liceo, que no destinará,
como la Academia, a la investigación
de la matemática y la dialéctica, sino a unas
investigaciones de carácter más amplio relacionadas
con la ciencia de la naturaleza.
Como meteco que es, no puede adquirir terrenos y se instala
en un pórtico largo de un gimnasio público,
fuera de las murallas, junto a un santuario dedicado a Apolo
Licio (Apóllon Lýkeion).
El nombre en griego de pórtico, perípatos,
por un lado, y el del héroe del santuario, por otro,
ha dado origen a las dos denominaciones con que históricamente
se conoce a la escuela de Aristóteles: el
Liceo y el Perípato. Permaneció
al frente de su Escuela hasta la muerte
de Alejandro Magno, ocurrida a sus 32 años,
mientras esperaba conquistar Arabia.
Tras la muerte del rey macedónico, se desató
en Atenas una auténtica persecución
contra todo sospechoso de haber pertenecido al bando de
los que querían una Grecia unida
y dominada por Macedonia. Aristóteles,
tradicional amigo de la corte macedónica, fue visto
por los partidarios de Demóstenes
como uno de ellos; acusado de impiedad (asébeia)
por el himno funerario compuesto en honor de Hermias
y privado de la protección del regente Antípatros,
que había acudido a reunirse con Alejandro,
se ve obligado a marchar de Atenas. Se
refugia en Calcis, en las posesiones heredadas
de su madre, y muere al cabo de unos meses, en plena madurez
de sus 62 años, de una enfermedad del estómago.
ROMA:
Año 161. Muerte de Antonino
Pío y dies imperii de Lucio
Vero y Marco Aurelio.
Según Julio Capitolino, en
Marzo del 161, una noche Antonino comió
gran cantidad de un queso alpino que le produjeron
intensos vómitos durante la noche (no se debe
sospechar de un envenenamiento sino tan solo de un
atracón). Al día siguiente amaneció
con fiebre y así estuvo todo el día;
en su estado de delirio hablaba tan solo del Estado
y de ciertos reyes con los que estaba enojado. |
 |
Al
segundo día de malestar, y viendo que su condición
empeoraba, llamó a su prefecto del Pretorio,
y en su presencia encomendó el Estado
y su hija a Marco Aurelio, dando órdenes
de que la estatua de oro de la diosa Fortuna
que solía estar enfrente de la cama del emperador,
también le fuera entregada.
Luego de esta ceremonia, dio al oficial de guardia la contraseña
del día, que era “ecuanimidad”, y girando
en la cama, se acomodó como para dormir, expirando.
A su hija le dejó su fortuna personal y a todo el
personal doméstico de su palacio le dejó suculentos
legados.
Era el día 7 de Marzo del año 161; Antonino
tenía 74 años de edad y había conducido
los destinos del imperio por casi 23 años.
Los sucesores designados por Antonino Pío
eran Marco Aurelio y Lucio Vero,
pero Antonino había juzgado indigno
al segundo, por su vida despreocupada e irresponsable.
No obstante, Marco Aurelio decidió
que lo justo era respetar la voluntad de Adriano
y estableció que, por primera vez, el Imperio
Romano tendría dos emperadores simultáneamente.
No obstante, en la práctica tuvo poco más
que uno, pues Lucio Vero apenas participó
en el gobierno, y se limitó a entregarse a los placeres.
Pese a todo, es probable que la decisión de Marco
Aurelio fuese acertada, pues si hubiera privado
a Lucio Vero del trono tal vez éste
habría conjurado contra él y Roma
habría quedado una vez más bajo un
emperador inepto.
ROMA:
Año 189. Nace Publio Septimio Geta.
Cuando Severo fue convertido en Emperador
adoptó el sobrenombre de Pertinax
para vincularse a su antecesor. Ahora decidió hacer
algo similar con sus hijos. El mayor tenía diez años
y se llamaba Basiano, como su abuelo materno,
pero pasó a llamarse Marco Aurelio Antonino,
y recibió el título de Augusto,
lo que lo convertía en heredero del Imperio.
Severo tenía un segundo hijo, de
nueve años, cuyo nombre pasó a ser Publio
Septimio Antonino Geta, y recibió el título
de César, lo que lo situaba en el
segundo lugar en la línea sucesoria.
 |
En
Britania, los acosos de los caledonios
eran cada vez más intensos. Tras la construcción
de la muralla de Antonino los romanos
descuidaron el mantenimiento de la muralla
de Adriano, pero la muralla de Antonino
era más débil, y los caledonios terminaron
filtrándose por ambas. Además, el número
de soldados romanos en Britania había
disminuido desde que Albino transportó
sus legiones a la Galia, y Severo
había dividido en dos la provincia para debilitar
a sus gobernadores, debilidad que también se
hacía sentir frente a los bárbaros. |
El Emperador decidió ocuparse personalmente del asunto,
y se trasladó a Britania junto con
sus dos hijos. El mayor había popularizado en Roma
una capa larga de origen galo llamada caracallus,
por lo que era más conocido por el sobrenombre de
Caracalla. En 209, tras un año de
intensos combates, el Emperador tuvo que
conformarse con unos gestos formales de sumisión
por parte de los caledonios, pero conseguidos al precio
de abandonar la muralla de Antonino y retirar
la frontera a la muralla de Adriano, que
fue restaurada y reforzada. Geta recibió
el título de Augusto, lo que significaba
que él y su hermano Caracalla serían
coemperadores a la muerte de Severo, al
igual que lo habían sido Marco Aurelio y
Lucio Vero.
El Emperador Septimio Severo muere en Eboracum
(la actual York). Según su voluntad,
sus hijos Caracalla y Geta
pasaban a ser coemperadores. Los dos hermanos se odiaban
profundamente. Establecieron una rápida paz en Britania
y marcharon a Roma a discutir sus diferencias.
Caracalla esgrimió un argumento
definitivo por el que se convertía en el único
Emperador, y fue que hizo asesinar a su
hermano en 212, que murió en brazos de su madre.
Luego eliminó a todos los que fueron testigos de
su implicación en este asesinato, entre ellos a Emilio
Papiniano, que había tratado de mediar entre
los dos hermanos y terminó enemistado con ambos.
Al frente de la guardia pretoriana puso a Marco
Opelio Macrino, un caballero de origen mauritano
que había alcanzado el rango de senador.
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ROMA:
Año 286.
Maximiano es proclamado emperador.
(Sirmium, c. 250-Marsella,
310) Emperador romano (286-305 y 306-310).
Diocleciano
llevó a cabo importantes reformas políticas
y administrativas. Llegó a la conclusión de
que la amenaza bárbara era demasiado grave como para
que un único Emperador tuviera que |
 |
supervisar
la situación en todas las fronteras. Por ello adoptó
y nombró César a Marco
Aurelio Valerio Maximiano, a quien confió el gobierno
de la parte occidental del Imperio, mientras
que él se ocuparía de la parte oriental. La línea
divisoria entre ambas partes era una recta que corría de
norte a sur y pasaba por el estrecho que separa Italia
de Grecia. A partir de este momento es costumbre
hablar de un Imperio Romano de Occidente y un
Imperio Romano de Oriente, si bien se trataba
meramente de una división administrativa. El Imperio
de Occidente era algo más extenso, contenía
a Roma y era de habla latina. El de Oriente,
en cambio, era de habla griega.
Maximiano era un buen general, pero, al contrario
que Diocleciano, no era especialmente brillante.
Probablemente Diocleciano esperaba de él
que cumpliera sus órdenes con eficiencia pero sin ánimo
ni capacidad para intrigar contra él. En su primer año
de gobierno mostró su capacidad sometiendo definitivamente
a los bagaudas. Diocleciano
debió sentirse complacido, pues en 286 le concedió
el título de Augusto, lo que lo convertía
en coemperador teóricamente igual al propio Diocleciano.
Se distinguió en la lucha contra los germanos. Persiguió
a los cristianos y abdicó al mismo tiempo que Diocleciano
(305). Volvió para reclamar el título para su hijo
Majencio (306). Enfrentado a Constantino
I, se suicidó.
ROMA:
Año 293. Diocleciano decidió que dos coemperadores
no eran suficientes para gobernar eficientemente el Imperio,
por lo que implantó un sistema más elaborado. Estableció
que él y Maximiano, ambos con el título
de Augusto, elegirían sendos sucesores,
con el título de César. Éstos
serían una especie de ayudantes cuya autoridad sólo
estaría supeditada a la de los coemperadores y que, con
el tiempo, se convertirían en los siguientes coemperadores,
momento en el cual deberían elegir dos nuevos césares.
El nuevo sistema de gobierno fue conocido como la tetrarquía.
Galerio Valerio Maximiano |
Constancio Cloro |
|
|
Diocleciano
escogió como César a Cayo
Galerio Valerio Maximiano, que se casó con la
hija del Emperador. Maximiano también
dio la mano de su hija a su César, que
fue Marco Flavio Valerio Constancio, si bien
era más conocido como Constancio Cloro (el
pálido). Constancio no tardó
en derrotar a Carausio en Britania,
que terminó asesinado por Alecto, uno
de sus lugartenientes.
ROMA:
Año 329 a.C. Triunfo de C. Plaucio Deciano y L.
Emilio Mamercino al sofocar una revuelta de la ciudad
volsca de Privernum.
ROMA:
Año 86 a.C. Sila arrebata Atenas de las fuerzas
de Mitrídates, mientras la Acrópolis resiste.
ROMA:
Año 50 a.C. El cónsul M.Marcelo propone que César renuncie a las povincias galas, pero recibe
poco apoyo.
INDIA:
Año 78. Comienza
en India la Era Saka.
Al parecer los sakas fueron un pueblo de estirpe
escita. Hacia el siglo I a.de C. se establecieron en el valle
del Indo procedentes de la Bactriana,
donde se había asentado hacia el siglo II a.C. procedentes
de Asia Central. Llegaron a dominar todo el N.O.
de la India, pero finalmente fueron conquistados
por la dinastía india Gupta, hacia el
s. IV d.C. La era histórica llamada "saka" comienza
en el 78 d.C.
Una reminiscencia en el nombre saka (pl. *sakata:)
podría indicar que los sakas guardan algún parentesco
con los antiguos massagetae (*ma-sakata: = 'los
grandes sakas'), que habitaron los alrededores del mar
de Aral y que vencieron al poderoso rey Ciro
(530 a.C., persa: Kuruš, griego: Kyros).
Aunque la primera referencia segura a los sakas o escitas orientales,
es que participaron junto con los partos y los tocarios
en la devastación del reino greco-bactriano (239 a.C. -
130 a.de C.), se les menciona allí como saces (<
*saka-). Más tarde aparece la denominación
propia hvatana- '[saka] khontanés'.
|
ROMA:
Año 51. Se le confiere a Nerón
el título de princeps iuventutis.
En la corte, Agripina estaba moviendo los
hilos necesarios para que su hijo Nerón,
que entonces tenía catorce años, pudiera heredar
el trono pasando por encima de Británico,
el hijo de Claudio. Empezó a deshacerse
de los partidarios de Británico
y situó a hombres de confianza en los cargos de importancia.
Su baza principal fue poner a Sexto Afranio Burro
al frente de la guardia pretoriana. Entre los amigos del
joven Nerón estaba Marco
Anneo Lucano, sobrino de Séneca,
de doce años, que cursó brillantemente estudios
de retórica y filosofía.
ROMA:
Año 51.
El futuro emperador Nerón es aceptado
como miembro de todos los colegios sacerdotales. |
ROMA:
Año 12 a.de C. Augusto se convierte en Pontifex
Maximus
En el 13 a.de C., Tiberio y Druso fueron
destinados a la Galia, a custodiar el Rin,
pero hubo revueltas en el Danubio y Tiberio
tuvo que volver a Retia. En el 12 a.de C. Druso
rechazó el ataque de unos germanos que cruzaron el
Rin, mientras Tiberio avanzaba lentamente
hacia el este siguiendo el curso del Danubio,
con lo que se adentraba en la región llamada Nórica
(donde ahora está Austria).
Ese año murió Lépido, que
a la sazón era Pontífex Maximus.
Su sucesor en el cargo fue Augusto (naturalmente,
con carácter vitalicio y hereditario). Ahora el Emperador
era también la máxima autoridad religiosa. Entre
sus atribuciones estaba también todo lo relacionado con
el calendario, y no tardó en descubrir el error en la interpretación
del edicto de César a causa del cual se
habían estado intercalando años bisiestos cada tres
años en lugar de cada cuatro. En consecuencia decretó
que todos los años serían comunes hasta compensar
el error (el siguiente año bisiesto fue el 4 d.C.). Aprovechando
el edicto y para no ser menos que Julio César,
decretó que el mes de su cumpleaños, llamado hasta
entonces sextilis, pasaría a llamarse mes de Augusto
(de donde viene el nombre actual "agosto").
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ROMA:
En este día se celebraba también la Festividad
de Marte.
Marte es el dios romano identificado con
el Ares helénico. Pero es muy antiguo
en las religiones itálicas, y existía con anterioridad
a la introducción de Ares. Naturalmente,
la mayor parte de las leyendas de la literatura clásica
en que interviene, no son sino transposiciones de mitos griegos.
Por ejemplo, los amores de Marte y Venus
cantados por Lucrecio al principio de su
poema De la Naturaleza se basan en la aventura
amorosa de Afrodita y Ares,
tal como la cuenta Homero; lo mismo ocurre
con la leyenda que presenta a Marte como
hijo de Juno, como Ares
lo fue de Hera. Una tradición curiosa
mencionada por Ovidio, pretende que Juno
engendró a Marte sin intervención
de Júpiter y gracias a una flor mágica
de propiedades fecundantes que le había suministrado
Flora.
Es
difícil reconocer huellas de leyendas propiamente itálicas.
Su aventura con Anna Perenna está
en relación, quizá, con la leyenda de Mamurio
Veturio, personificación del año
«viejo », el año que se retira, cuando
comienza el año « nuevo » (en el mes de
marzo del antiguo calendario romano). Se trataría,
en tal caso, de un símbolo de creencias y ritos propiamente
itálicos. |
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En la época clásica, Marte aparece
en Roma como el dios de la guerra, si bien éste
no es su único atributo. Sus fiestas, agrupadas por lo general
en el mes que le está consagrado, presentan rasgos agrarios
evidentes, lo cual ha movido a suponer a cierto número de
mitógrafos modernos que, primitivamente, Marte era
una divinidad de la vegetación. Sin embargo, este punto de
vista, con todo y ser muy ingenioso, se halla lejos de ser aceptado
unánimemente. Marte, dios de la guerra,
es también el dios de la primavera, porque la estación
guerrera empieza al terminar el invierno.
Los sacerdotes salios salían en procesión portando
las ancilia. Dícese que, durante el reinado de Numa
Pompilio, segundo rey de Roma que gobernó
entre los años 715 y 671 a. de C.. cayó del cielo
un extraño escudo de bronce, que los romanos tomaron por
un regalo de los dioses. El obsequio cósmico interesó
a tal punto al rey que, por “inspiración de las
Musas”, y seguramente también por temor a que
alguien quisiera apoderarse de eso, ordenó forjar once copias
del escudo, llamado “ancilia”, y además
instituyó un Colegio de 12 sacerdotes, los Salios,
para custodiarlos. Declaró sagrado el sitio donde había
caído el objeto, y para conmemorar la fecha, los
Salios recorrían todos los años las calles
de Roma llevando en procesión los sagrados
escudos y cantando himnos alusivos- los ¨Carrnina Saliaria¨-
y bailando. ¨Estos escudos son llamados 'ancilia' por su forma
-nos explica una vez más Plutarco en ¨Vidas
paralelas¨-, que no es redonda ni tampoco exactamente ovalada,
como en los escudos corrientes; presenta en cambio un corte de forma
sinuosa, cuyos lados se pliegan hacia atrás y después
de un amplio giro se reúnen en las extremidades, formando
la figura curva que llaman 'anculos' (Plutarco; Vida de
Numa).
CRISTIANDAD:
Año 114. Martirio de Santa Eudoxia.
Santa Eudocia, mártir, en Menfis,
la cual en la persecución de Trajano.
CRISTIANDAD:
Año 290.
Martirio de Hermes. Martirizado en Numidia
junto con Andrés y alabados por San
Agustín.
CRISTIANDAD:
Año 306. Martirio de Antonina
Santa Antonina, mártir, la cual en la persecución
de Diocleciano, habiendo despreciado los dioses
que adoraban los gentiles, después de varios tormentos, la
metieron en una cuba y le echaron en la laguna de la ciudad de Zía.
CRISTIANDAD: Año 549. Martirio de Herculano.
Obispo de Perugia, martirizado y decapitado por
soldados ostrogodos a las órdenes de Totola.
CRISTIANDAD:
Año 492. Muere San Félix
III, Papa Nº 48
Era noble romano y había sido casado. San
Gregorio el Grande perteneció a su descendencia.
Excomulgó al Patriarca de Constantinopla,
Acacio, lo que provocó el cisma
que lleva el nombre de éste; pero conservó
relaciones con el emperador Zenón,
que intervino en nombre del Papa ante el
rey arriano de los vándalos para que otorgara plena
libertad a los católicos de Africa del norte.
Italia era el escenario de la lucha entre
Odoacro y Teodorico, rey
de los ostrogodos, que había invadido la península.
La lucha duró cinco años. Teodorico
venció y mató a Odoacro en
493. |
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Felix
III construyó muchas iglesias y aumentó
el patrimonio de la Iglesia, cada vez mayor,
debido a las donaciones de reyes y emperadores. Empezó
a esbozarse el Estado Pontificio, brotado por
generación espontánea en medio del desastre general.
Mientras las demás instituciones se derrumbaban, la Iglesia
conquistaba poco a poco su prestigio ante los bárbaros.
El Obispo de Roma simbolizaba la cristiandad
entera y era considerado como el jefe de la Iglesia Universal.
También el prestigio de los obispos estaba en aumento,
ya que, en aquellos momentos de crisis, eran los únicos
protectores del pueblo y del orden social, y al mismo tiempo los
únicos intermediarios eficaces entre el pueblo y la furia
de los bárbaros.
Fue sucedido por San Gelasio I.
CRISTIANDAD:
Año 705.
Comienza su gobierno de la Iglesia, Juan
VII, Papa Nº 86.
Juan VII fue consagrado el 1 de marzo del año
705. El papa seguía siendo griego todavía. Esteta,
de una brillante cultura, puso una especial atención
en embellecer los templos con notables mosaicos y en edificar
otros nuevos.
Era al mismo tiempo un diplomático hábil, que
supo ganarse también la simpatía de los lombardos,
logrando que el nuevo rey, Ariperto II, le
restituyera los bienes de la Iglesia que el papa Juan
VI se había visto obligado a entregar a Gisulfo,
para que pusiera fin a sus desmanes.
¿Sería quizás esta sobreabundancia de cualidad
es
lo que le haría blanco de críticas? Sus contemporáneos
le acusaron de cobardía en sus relaciones con el emperador.
Efectivamente, Justiniano II, que había
recuperado el trono de Bizancio, exigió
a Juan que reconociera los famosos decretos del
sínodo Trullano que el papa Sergio
había rehusado ratificar. Juan Vll consideró
sin duda que, en aquella coyuntura, no era oportuno enfrentarse
a un emperador airado y no formuló reserva alguna respecto
a tales decretos.
Juan Vll murió el 18
de octubre del 707. Las grutas vaticanas han conservado hasta
hoy su retrato, realizado con mosaicos cuando él vivía,
como lo prueba la aureola cuadrangular que lo corona. Fue sucedido
por Sisinio.
CRISTIANDAD: Año 743. Se prohibe oficialmente
la exportación de esclavos por parte de cristianos a zonas
consideradas paganas.
ROMA:
Segundo día de la Festividad del dios Marte.
CRISTIANDAD:
Año 258. Martirio de los santos Jovino
y Basilio, ambos ejecutados durante la persecución
de los emperadores Galieno y Valeriano
y enterrados a un costado de la Via Latina.
CRISTIANDAD:
Año 305.
Martirio de Heraclio, en las cercanías de
Porto Romano, durante la persecución de
Diocleciano.
ROMA:
Tercer día de la Festividad del dios Marte.
CRISTIANDAD:
Año 262. Martirio de Marino y Astérico
en Cesárea.
Los Santos Mártires Marino, soldado, y Asterio,
senador, en Cesarea de Palestina, martirizados
en la persecución de Valeriano, de los cuales
el primero, acusado por sus camaradas de que era cristiano, y confesándolo
francamente al juez que se lo preguntaba, fue por esta causa degollado,
y alcanzó la palma del martirio.
Asterio habiendo tendido su capa, y envuelto en
ella el cuerpo del santo mártir Marino,
juntamente con la cabeza, lo cogió sobre sus hombros para
llevarlo a enterrar, por lo cual siendo maririzado recibió
el mismo honor que quiso dar a su compañero.
CRISTIANDAD: Año 308. Martirio de
San Cleónico.
Los santos soldados Cleónico, Eutropio y
Basilisco, los cuales en la persecución
de Maximiano, siendo presidente Asclepíades,
triunfaron felizmente, padeciendo el suplicio de la cruz.
CRISTIANDAD:
Año 468. San Simplicio es elegido
Papa para suceder a Hilario. Es el Papa Nº
47.
Su pontificado coincide con la caída definitiva del Imperio
romano de Occidente (23 de agosto de 476). Odoacro,
hijo de un ministro de Atila y jefe de los hérulos,
venció a los romanos y echó al último emperador,
el damasiado joven e inexperto Rómulo Augústulo.
Combatió la tendencia monofisita, protegida por el emperador
de Bizancio, Zenón, cuya
mayor preocupación fue anular la validez de los decretos
de Calcedonia, lo que preparó lenta y seguramente
el camino para la ruptura con Roma.
CRISTIANDAD:
Año 561.
Muere Pelagio I, Papa Nº 60.
Nació
en Roma. Durante el viaje de Vigilio
a Oriente, se había quedado
en Roma sustituyéndole con buenos
resultados. Fue elegido a un año de su muerte.
El 16 de abril del 556, esto es, diez meses después
de la muerte de Vigilio, sólo dos
obispos -los de Ferentino y Perugia-
y un sacerdote de Ostia se atrevieron a consagrar
a Pelagio, pese a que nadie en Roma
-ni el pueblo ni el clero- querían un obispo impuesto
por Bizancio.
Y no carecía Pelagio de cualidades:
era hijo de la nobleza romana, poseía una inteligencia
brillante y, como diácono, había empezado muy
pronto su carrera de diplomático y de teólogo.
Ya en el 536 acompañó a Agapito
en su viaje a Constantinopla, y allí
estuvo también como apocrisiario o legado de Vigilio.
Volvió a Roma mientras el papa quedaba
retenido en la corte imperial y se desvivió sin medida
por aliviar a la población de la Urbe
cuando sufrió el asedio del rey ostrogodo Totila.
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En el año 551 se trasladó de nuevo a Constantinopla
en un intento de ayudar a Vigllio a que salvaguardara
un resto de independencia. Aquella vana tentativa le costó
que le recluyeran durante algún tiempo en un convento estrechamente
vigilado. Cuando el papa salió para Roma,
Pelagio se reconcilió con el emperador,
hasta el punto de que éste te envió a la Urbe
con un mensaje para el general Narsés, y
tal mensaje consistía en la orden de que Pelagio
fuera consagrado papa de la Cristiandad.
Todos los esfuerzos del nuevo papa para mostrarse como un seguidor
leal de la doctrina de Calcedonia
no fueron suficientes para conseguir que se reconciliaran con él
las diócesis del norte de Italia,
de las Galias y de África,
y durante aquel cisma, llamado «cisma de Aquilea
y de Milán», sólo el apoyo imperial
hizo posible que se mantuviera en la silla de Pedro.
Respecto a la población de la Urbe, diezmada
por las guerras y el hambre, logró atraérsela a fuerza
de abnegación y generosidad. Primum vivere.... Roma
aceptó su pan y transigió desde entonces con más
facilidad en que todo papa elegido tuviera que solicitar en lo sucesivo
la autorización del emperador para dejarse consagrar.
Desde el punto de vista de Justiniano, el papa
no era más que el patriarca de Occidente dentro de la Iglesia
imperial y tenía que someterse, como los demás
obispos, a su despotismo centralizador.
La misma preocupación por la unidad del imperio, que hacía
bien poco tiempo había inducido a sus predecesores paganos
a intentar la eliminación del cristianismo naciente, impulsaba
ahora a un emperador cristiano a liquidar hasta los últimos
vestigios del paganismo: se cerraron las últimas escuelas
filosóficas de Atenas y se exigió
la conversión de los que seguían adorando a los dioses
antiguos, a veces bajo pena capital.
La subordinación obligada del papa al emperador tuvo, sin
embargo, algunos aspectos positivos: por ejemplo, gracias al apoyo
de Justiniano pudo Pelagio sanear
las finanzas de la Iglesia romana y restablecer
la disciplina, particularmente atajando los avances inquietantes
de la simonía. Pero es claro que no le resultaba posible
ejercer una influencia análoga sobre la Iglesia universal.
Como les ocurriría a sus tres sucesores, Pelagio
no consiguió extender su autoridad más allá
de los límites de su diócesis. No obstante, ni Pelagio
ni los que le siguieron en la silla de Pedro renunciaron
nunca -al menos, en teoría, en sus planteamientos más
radicales- a ninguno de los derechos o prerrogativas que el papado
había ido consolidando, poco a poco, en el curso de los tres
últimos siglos. Pelagio murió en
Roma el 4 de marzo del 561.
Fue sucedido por Juan III.
ROMA:
Cuarto
día de la Festividad del dios Marte.
CRISTIANDAD:
Año 61. Martirio de San Basilio de Quersoneso.
Obispos, que Baronio y Bolando
tienen por españoles, lo fueron Basilio de Cartagena,
Eugenio de Valencia, Agatodoro de Tarragona,
Elpidio de Toledo, Eterio de Barcelona,
Capiton de Lugo, Efrén de Astorga,
Nestor de Palencia y Arcadio de Juliobriga;
los cuales al empezar la persecución de Nerón,
se reunieron en Peñiscola, llamada antiguamente
Quersoneso según Estrabon,
para ponerse de acuerdo relativamente a lo que iba a sobrevenir.
Descubiertos por los gentiles fueron martirizados en el año
61.
ROMA: Año 254. Martirio de Cayo
Palatino. Oficial del ejército, destacado en el
palacio imperial, fue ahogado en Nicomedia junto
con 27 compañeros.
ROMA:
Quinto
día de la Festividad del dios Marte.
ROMA: En este día se celebraba el Isidis
Navigium.
Carnaval viene de carro naval (currus navalis) según
la más antigua etimología de esta palabra. Barco de
Isis o Isidis Navigium, que llamaban los
latinos al barco que se sacaba en procesión en las fiestas
saturnales (en honor de Saturno, dios
de los muertos), que celebraban con máscaras y disfraces
y en las que la gente noble tomaba el traje vil de los esclavos
y los esclavos por ciertos días eran libres y no conocían
señor.
Apuleyo en “La Metamorfosis”
nos ha dejado una descripción exacta del cortejo que acompañaba
a este Barco de Isis y sobre este tema hizo un
poema el escritor estrasburgués Sebastián
Brandt (1457-1521), titulado “La Nave de
los locos” tras ver estas procesiones carnavalescas.
Este carro procesional desfilaba ya en Grecia,
en el imperio romano, en los países teutónicos
y en los celtas, en los que se paseaba en procesión un barco
con ruedas entre un desfile de enmascarados que ejecutaban sobre
él danzas promiscuas y canciones de sátiras sarcásticas
y obscenas.
En Roma, en este día se reanudaba la navegación,
cuya divinidad tutelar es la diosa Isis. En la
fiesta en honor de la Diosa, los Sacerdotes
y fieles se dirigían en procesión al puerto, en medio
de músicas y cánticos, llevando las exóticas
imágenes de los dioses egipcios y una urna con agua del Nilo.
Se botaba al mar un navío lleno de objetos preciosos, tras
rociarlo con leche lo abandonan a merced de las olas.
CRISTIANDAD:
Año 138.
Martirio de Santa Oliva de Brescia, durante las
persecuciones de Adriano.
CRISTIANDAD:
Año 200. Martirio de San Teófilo
de Palestina. San Teófilo, Obispo,
en la Palestina, el cual floreció en santidad
en tiempo del Emperador Severo.
CRISTIANDAD:
Año 254. Muere San Lucio I, Papa
Nº 22 .
Nació en Roma. Fue elegido Papa
el el 25 de junio del año 253 y murió el 5 de marzo
del año 254. Al poco tiempo de ser elegido fue exiliado por
orden del Emperador Galo quien murió a los
pocos meses en su lucha contra el general rebelde Emiliano,
quien fue asesinado por sus soldados.
Sucedió a Galo el emperador Valeriano
que al principio de su reinado se mostró benévolo con
los cristianos. No se sabe con certeza a qué lugar fue desterrado
San Lucio, pero lo que sí se sabe es que por
benevolencia del Emperador Valeriano, pudo Lucio
regresar a Roma.
Con motivo de su regreso a Roma, San Cipriano
le escribió una carta diciéndole que no por haber sido
preservado por Dios de la muerte, ha perdido la palma del martirio.
San Cipriano añade: "No cesamos de
ofrecer sacrificios y oraciones a Dios Padre y a su Hijo Jesucristo
para darle las gracias y suplicarle que, puesto que da la perfección
en todo, perfeccione en tí la gloriosa corona de tu confesión.
Tal vez el destierro no fue sino para mostrarte que tu gloria debe
brillar ante los ojos de todos, pues conveniente que la víctima,
que debe a sus hermanos ejemplo de virtud y de fe, sea sacrificada
delante del pueblo".
En otra carta que escribió San Cipriano al
Papa San Esteban, dice que San Lucio
condenó a los herejes novacianos
que rehusaban la absolución y la comunión a los pecadores
arrepentidos. Según Eusebio, San Lucio
ocupó la Cátedra de San Pedro por espacio
de 8 meses.
En su breve pontificado luchó contra el laxismo de las costumbres
al que muchos eclesiásticos se habían entregado. Se
hizo más frecuente la cohabitación de diaconisas y clérigos,
con fines de caridad y asistencia. Igual de frecuentes eran las debilidades.
Lucio prohibió esa convivencia, y entendió
también a los laicos el veto a vivir con mujeres fuera del
matrimonio, de no ser éstas familiares muy próximas.
Prescribió además que el Papa, en sus viajes para las
sagradas funciones, estuviese acompañado de tres diáconos
y por lo menos dos sacerdotes.
Lucio murió de muerte natural y fue enterrado
en la cripta de los Papas del Cementerio de San Calixto
. Hoy yace en la Iglesia romana de Santa Cecilia.
Se conservan reliquias suyas en Bolonia. En la Catedral
de Roeskilde, cerca de Copenhague, se veneró
durante largo tiempo la cabeza de este Papa, que era el Patrono de
la ciudad. Fue sucedido por San Esteban I.
CRISTIANDAD:
Año 308. Martirio de San Adrián de
Cesárea.
San Adrián, mártir, en Cesarea
de Palestina, el cual en tiempo de Diocleciano
fue expuesto a un león por orden del presidente Firmiliano,
porque confesaba a Jesucristo, y después
consiguió la corona del martirio habiéndolo degollado.
CRISTIANDAD:
Año 320. Martirio de San Focas de Antioquía.
El tránsito de San Focas, mártir,
en Antioquía, el cual después de
padecer muchas injurias por el nombre del Redentor,
triunfó tan gloriosamente de la antigua serpiente, que en
señal de esta victoria, cualquiera que es mordido de alguna
serpiente, luego que con fe viva toca a la puerta de la basílica
de este Mártir, perdiendo el veneno su catividad, queda milagrosamente
sano.
ROMA:
Sexto día de la Festividad del dios Marte.
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ROMA:
En este día se realizaba una supplicatio a Vesta
y a los Penates Publici.
Vesta era la diosa del hogar aunque debido
a que en todos sus ritos y representaciones había abundantes
antorchas con fuego, se la considera también diosa
de este elemento. Fue la primera hija de Cronos
y de Rea. La versión romana de esta
diosa, Vesta, ha sido más famosa que
su correspondiente griega debido al culto que se le impartía,
a través de las Vestales, guardianas
del fuego sagrado de sus templos y que denotaba la perennidad
del imperio. Tanto Hestia como Vesta
aparecen en muy pocos mitos.
Hestia es representada con una larga túnica
y la cabeza cubierta por un velo. En las manos sostiene una
lámpara o una antorcha, pero también puede empuñar
un dardo o llevar el cuerno de la abundancia. |
CRISTIANDAD:
Año 120.
Martirio de San Marciano de Tortona. San
Marciano, Obispo y mártir, en Tortona,
el cual recibió la corona del martirio defendiendo la
fe de Jesucristo en tiempo de Trajano.
CRISTIANDAD:
Año 252. Martirio de San Conon de Chipre
en Panfilia.
San Conon, mártir, en Chipre,
al cual en tiempo del Emperador Decio le obligaron
a correr delante de un carro traspasados los pies con clavos, y
cayendo sobre las rodillas, puesto en oración entregó
su alma al Señor.
CRISTIANDAD: Año 380. Martirio de San
Evagrio de Constantinopla. San Evagrio,
en Constantinopla, el cual en tiempo de Valente
fue elegido Obispo por los católicos, y
habiéndole desterrado el Emperador, acabó
su vida en el destierro.
ALTA
EDAD MEDIA: Año 766. Muere a los
casi 50 años Crodegango de Metz, obispo
reformador.
EL Renacimiento carolingio suele fecharse en torno a la coronación
de Carlomagno, del que recibe su nombre, en la
navidad del año 800, estableciendose las bases de lo que
será la plenitud de la edad media.
Pero en lo que se refiere al florecimiento de la cultura cristiana
estamos ante uno de los periodos más fecundos de la historia
de Europa, tanto en su origen y desarrollo como
en sus inmensas consecuencias. Crodegango, de familia
afín a Carlos Martel y a Pipino
el breve, será legado del rey franco ante el papa
y, posteriormente, consagrado arzobispo de Metz.
Presidió cuatro concilios de la iglesia franca y legisló
sobre la vida monástica con base a las obras de San
Agustín, San Gregorio Magno o San Benito.
Profundo conocedor del ser humano, supo implantar la fe
de Cristo en su ambiente propio, con una lectura creyente
de la realidad capaz de nacer y renacer en actitudes humanizadoras
y santificadoras, para alumbrar una nueva civilización. Hombres
como Crodegango, fueron eficaces y fecundos organizadores
de otros hombres, para crear escuelas de cultura y santidad. Tuvo
un hermano, importante abad, llamado Gundelando.
ROMA:
Séptimo día de la Festividad del dios Marte.
ROMA:
En este día se cumplimentaban honras al dios Vediovis
ó Veiovis en el monte Capitolino
y en la isla Tiberina ,donde tenía sus templos.
Veiovis es uno de los dioses más antiguos
de Roma, estaba asociado a la curación y
fue más tarde asociado con Esculapio. Era
fundamentalmente adorado en Roma y en Bovillae,
en el Lacio. Posiblemente haya sido tomado del
dios Veive de los etruscos.
CRISTIANDAD:
Año 203. Martirio de Perpetua y
Felicitas.
En el siglo IV se leían las actas de estas santas en las
iglesias de Africa. El pueblo les profesaba una
estima tan grande que San Agustín se vio
obligado a publicar una protesta para evitar que se las considerara
en plano de igualdad con la Sagrada Escritura.
Durante la persecución del emperador Severo,
fueron arrestados en Cartago cinco catecúmenos
el año 205. Eran estos Revocato, Felícitas
(su compañera de esclavitud, que estaba embarazada desde
hacía varios meses), Saturnino, Secúndulo
y Vibia Perpetua. Esta última tenía
22 años de edad, era madre de un pequeñín y
tenía buena posición. A estos cinco se unió
Sáturo quien les había instruido
en la fe y se negó a abandonarles.
De Perpetua: "Cuando nosotras estabamos
junto con los alguaciles y mi padre, lleno de amor, no dejaba de
convencerme de que apostatara, le dije yo: ¿Ves aquel jarrón?,
"Sí", contesto él, "lo veo". Yo
seguí preguntando: ¿Se le puede nombrar de otro modo
del que le corresponde?, y el contestó: "No". Yo
le dije: Entonces tampoco yo me puedo llamar de modo distinto a
lo que soy: Cristiana".
"Cuando fuimos llevados al interrogatorio, mucha gente se había
aglomerado, porque el rumor de que íbamos a comparecer ante
los jueces había sido divulgado en la comunidad. Subimos
a la tribuna. Todos los demás confesaron su fe. Luego me
tocó a mí; en el mismo instante vi llegar a mi lado
a mi padre con mi hijo. Mi padre me arrastró escaleras abajo
y me dijo: "¡Pide perdón, ten piedad de tu hijo!".
"El procóncul Hilariano, en cuyas manos se encontraba
la jurisdicción sobre la vida y la muerte en aquel tiempo,
me dijo: '¡Piensa en los cabellos blancos de tu padre, considera
la edad tierna de tu hijo; sacrifica por el bien de los Césares!'.
Yo solamente contesté: 'Eso no lo haré'. Luego preguntó
Hilariano: '¿Eres tú cristiana?', y yo contesté:
'Sí lo soy'."
"Cuando mi padre trató de arrastrarme de nuevo hacia
abajo, fue sacado por orden del juez y azotado con látigos;
eso me dolió en el alma, como si fuera yo misma a la que
azotaban. La sentencia del juez consistió en que nostras
fuéramos arrojadas a los animales salvajes. Alegres bajamos
de nuevo al calabozo".
La persona que hace esta narración, aparentemente fue testigo
ocular de su ejecución, el día del cumpleaños
del César. Menciona a la esclava Felícitas:
"En cuanto a Felícitas, le tocó la gracia
del Señor de esta manera. Estaba encinta desde hacía
ocho meses, en ese estado había sido capturada y el día
de los juegos se acercaba".
Esta circunstancia la entristecía profundamente, pues, debido
a su estado, podría quedarse atrás. Sus compañeros
mártires unánimemente rezaron por ella al Señor
tres días antes de los juegos. Efectivamente, poco después
de la oración, comenzaron los dolores del parto. Cuando ella
se quejaba fuertemente a causa del dolor de su parto prematuro,
uno de los guardianes le dijo: 'Si ya desde ahora te lamentas
en esta forma. ¿qué harás cuando te echen a
las bestias?'. Ella le contestó: 'Ahora estoy sufriendo
yo misma, pero allá habrá otro dentró de mí
que sufrirá por mí, porque eso redundará en
su gloria'. Felícitas dio a luz una
niña a la cual la crió una de sus hermanas como a
hija.
Luego amaneció el día de la victoria y los mártires
caminaron pocos pasos, desde el calabozo hasta el anfiteatro, como
si fueran directamente al cielo, alegres y muy bellos. Temblaban
de alegría, no de miedo.
Después de superar la feracidad de las bestias se prepararon
para el holocausto. A gritos exigió la multitud ver a los
mártires para deleitarse cuando la espada cercenara sus cabezas.
Los mártires se levantaron, se besaron para concluir su martirio
con un solemne beso de paz y se fueron a la arena. Inmóviles,
silenciosos, recibieron el golpe mortal. Sáturo
ya había sucumbido al ataque de un feroz leopardo. Fue el
primero en entregar su alma a Dios; siguió Felícitas,
que fue decapitada por un gladiador. Perpetua,
sin embargo, debía sufrir aún más dolores;
le clavaron la espada entre las costillas, lanzó un grito
y luego ella misma llevó la mano temblorosa del verdugo no
adiestrado, a su cuello. 22 años tenía Perpetua
cuando su sangre enrojeció la arena de Cártago
el 7 de marzo del 203.
CRISTIANDAD: Año 308. Martirio de San
Eubulo de Cesárea.
El martirio de San Eubulo, compañero de
San Adrián, en Cesarea de Palestina,
el cual después de él fue despedazado por los leones,
y su cuerpo hecho tajadas con un cuchillo: fue el último
que padeció martirio en aquella ciudad.
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ROMA:
kalendae martiae, dies nefastus, día
en el cual no se pueden realizar negocios públicos
según la ley religiosa.
GRECIA:
Día 20º del mes griego Antesterion.
ROMA: Comienzo del Año Nuevo en
el antiguo calendario romano.
En Roma, en tiempos de Rómulo
el año constaba de 10 meses, cuatro de 31 días
y seis de 30, en total 304 días. El año comenzaba
el 1 de marzo. Los meses eran: martius (31 días),
aprilis (30), maius (31), junius
(30), quintilis (31), sextilis (30), september
(30), october (31), november (30) y december
(30). Los cuatro primeros meses están dedicados a
Marte, Apolo (Aperta),
Júpiter (Maius) y Juno,
respectivamente. Los demás se denominan según
el ordinal correspondiente.
Este calendario era demasiado corto, por lo que se usó
sólo hasta que Numa Pompilo (716-673
a.C.) añadió los meses de januarius,
dedicado a Jano, al comienzo del año, y februarius,
dedicado a Plutón (Februus)
dios del infierno, al final del año. Además
redujo el número de días de los meses para
sumar un total de 355 días, con lo que adaptaba el
calendario al ciclo lunar.
Los meses quedarían así: januarius
(29 días), februarius (28), martius
(31), aprilis (29), maius (31), junius
(29), quintilis (31), sextilis (29), september
(29), october (31), november (29) y
december (29). No existen meses con un número
de días par porque se consideraban de mal agüero,
excepto febrero, y por esa misma razón el año
tiene 355 días, en lugar de los 354 de ciclo lunar.
En febrero se celebraban las februales; unas fiestas de
purificación y paciguamiento de los muertos en los
que se realizaban diversos sacrificios.
Como este año era demasiado corto cada dos años
se añadía un mes de 22 ó 23 días
(mercedinus, o mercedonius). Este mes
se intercalaba entre el 23 y el 24 de febrero, y los cuatro
días que quedaban de febrero se consideraban incluidos
en mercedinus. Sin embargo, este cómputo
era demasiado largo, ya que daba un total de 366 días
y cuarto. Para evitar este desfase en el año 450
a.C. se acordó que cada ocho años se intercalara
tres veces el mercedinus: la octoetérida.
La octoetérida se fundamenta en los cálculos
que realizó Cleostrato de Tenedos
en el año 500 a.C. La intercalación, y el
cómputo de los años, estaba en manos de los
sacerdotes, quienes obraban, según sus intereses.
Las reglas de cálculo del calendario fueron secretas
hasta que Cneo Flavio las robó en
el 304 a.C. El sistema era demasiado complicado y arbitrario,
incluso para sus contemporáneos. En tiempos de Julio
César había un desfase de tres meses
entre el año civil y el astronómico, por lo
que se hacía imprescindible una reforma.
La manera de contar los días era muy peculiar. El
mes tenía tres fechas señaladas: las calendas,
las nonas y los idus. Los días se denominaban dependiendo
de los días que faltasen hasta la próxima
fecha señalada. Las calendas eran el primer día
del mes, las nonas eran el día 5 (excepto en marzo,
mayo, julio y octubre que eran el día 7), y los idus
eran el día 13 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre
que eran el día 15). Esta división procede
del ciclo lunar. Teóricamente las calendas corresponden
al novilunio, las nonas al cuarto creciente y los idus al
plenilunio. El día anterior también se llamaba
vísperas, y el anterior a las vísperas antevísperas.
De esta manera el 20 de octubre era el decimotercer día
antes de las calendas de noviembre. No existían semanas
propiamente dichas aunque se celebraba un mercado cada ocho
días, y los días entre mercados se designaban:
A, B, C, D, E, F, G y H, que se sucedían correlativamente
comenzando a contar con A desde el 1 de enero.
Los
romanos contaban los años, en los documentos oficiales,
según la serie de cónsules y emperadores (era
de los Cónsules, 509 a.C.), pero la era Romana se
contaba desde la creación de Roma:
ab urbe condita. Fue Terencio Varrón
quien estableció, definitivamente, que la fundación
de Roma había tenido lugar en el año 753 a.C.
No obstante hubo intentos anteriores como el de Fabio
Pictor, que la estableció en el 747 a.C.;
Polibio, 750 a.C.; Marco Porcio
Catón, 751 a.C.; y Verrio Flaco,
752 a.C.; datos que se deben tener en cuenta a la hora de
datar hechos. Tito Livio se adhiere a la
fecha de Catón, aunque en ocasiones
usa la de Fabio Pictor. Cicerón
usa el cómputo de Varrón,
que al final es el usado por Plinio, y
el empleado por los historiadores modernos. Esta era comenzaba
el 21 de abril, aunque normalmente se reduce al 1 de enero.
En un
principio los romanos celebraban el año nuevo el
primero de marzo, porque consideraban que el primero de
enero no se apreciaba ningún cambio en la naturaleza
que presagiara el comienzo de un nuevo ciclo, pero cuando
Julio César llegó a Egipto
se admiró de la precisión de su calendario,
por lo que pidió al matemático y astrónomo
griego Sosígenes le ayudara a establecer
un calendario de doce meses. El nuevo calendario romano,
conocido como calendario juliano, fue creado
en el año 46 a.C. y asignaba los cinco días
sobrantes a diversos meses, de manera que había meses
de treinta y de treintaiún días, descontando
dos días al mes de febrero por ser considerado un
mes de mal agüero. Además cambiaba el principio
de año del 1 de marzo al 1 de enero. Esto coincidía
con los festejos que desde el año 153 a.C. celebraban
el primero de enero el cambio de los magistrados anuales,
quienes estrenaban su nueva toga púrpura en una ceremonia
que incluía el sacrificio de bueyes de color blanco.
ROMA:
En este día también se celebraba
la Matronalia.
Es la fiesta de las mujeres casadas o Matronalia.
Los esposos hacen regalos a sus mujeres y se celebran banquetes.
El mismo Ovidio se pregunta por qué
estando este mes dedicado al dios de la guerra se dedique
esta fiesta a las mujeres. La explicación es la siguiente:
Los romanos, invitaron a los sabinos a la fiesta de Consus,
pero raptaron a sus mujeres y se declaró una guerra
entre ambos bandos. Sólo concluyó con la paz
que supieron imponer las mujeres de ambos pueblos, llegando
la guerra a su fin precisamente en las calendas de marzo.
La fiesta está dedicada a Juno Lucina,
"la que va hacia la luz", protectora
de los partos y de las mujeres que van a dar a luz. Las
mujeres casadas acudían al templo de la diosa para
suplicarle por la prosperidad de sus matrimonios o, las
que estaban embarazadas, por un feliz parto. A sus vez,
las matronas recibían muestras de respeto y cariño
por parte de los miembros de su familia. En este día
, las matronas tienen todo el poder. |
ROMA:
ante diem vi nonas martias, dies comitiale (C), día
en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de
cuestiones políticas o criminales.
GRECIA:
Día 21º del mes griego Antesterion.
ROMA:
ante diem v nonas martias , dies comitiale
(C), día en que las asambleas de ciudadanos podían
votar acerca de cuestiones políticas o criminales.
GRECIA: Día
22º del mes griego Antesterion.
ROMA:
ante diem iv kalendas martias, dies comitiale (C),
día en que las asambleas de ciudadanos podían votar
acerca de cuestiones políticas o criminales.
GRECIA: Día
23º del mes griego Antesterion.
ROMA:
ante diem iii nonas martias , dies comitiale (C), día
en que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de
cuestiones políticas o criminales.
GRECIA:
Día 24º del mes griego Antesterion.
ROMA:
pridie nonas martias , dies comitiale (C), día en
que las asambleas de ciudadanos podían votar acerca de cuestiones
políticas o criminales.
GRECIA:
Día 25º del mes griego Antesterion.
ROMA:
nonae martiae, dies fastus, un día común
en el cual a la gente se le permitía, bajo la ley religiosa
(fas) realizar cualquier tipo de trabajo.
GRECIA:
Día 26º del mes griego Antesterion.
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